نعد للرقم خمسة ونشارك بشاعر وقصيدة

[سر السحاب]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الموضوع واضح من عنوانه

نعد للرقم خمسة ونختار شاعراً فنذكر لمحة عن حياته وأعماله الأدبية ونذكر قصيدة له

أرجو أن أرى التفاعل من الأعضاء ولنبدأ معاً إلى رحلة المعرفة عن شعرائنا العرب


والبداية معي في الرقم واحد

[Link nur für registrierte Benutzer sichtbar]

[سر السحاب]

فين المشاركات ؟؟؟

يلا الهمة حبايبي

[جـوهرة 99]

اعتذر غاليتي سر السحاب على هذا العرض الذي لم يلقى اقبالا ربما لانشغال البعض او لعدم دخول هذه المروج من البعض او لعدم رؤية الموضوع

فاتمنى ان نتفاعل معه ولو ببيتين من قصيدة وذكر اسم الشاعر وكما تفضلت بلمحة ولو موجزة عن حياته

فشكرا على هذا الاقتراح الجميل

واظن انني رقم 3


وقد تذكرت للتو موضوع مشابه سوف نحاول ايضا ان نتواصل معه بشكل اكثر وسيثبتان من اجل هذا

اختكم جوهرة

[ماجدلين]

فكرة جيدة

سأحاول و لو انني لا اعرف كثيرا في هذا المجال

رقمي الان هو 4



اختكم
ماجدلين

[سر السحاب]

لا عليكي غاليتي جوهرة مروجنا المتألقة وشكرا لجهودك الكبيرة
هي فكرة لتنشيط هذا القسم ونسأل الله للجميع الفائدة والمتعة
وبما أنني رقم خمسة سأبدأ مع أول الشعراء لهذا الموضوع

شاعرنا لهذا اليوم
الشاعر عمر أبو ريشة :

عمر أبو ريشة (1911 - 1990), شاعر سوري مشهور، ولد عمر عمر بن شافع أبي ريشة في بلدة منبج التابعة لمحافظة حلب السورية في العام 1911م، والدته تدعى خيرة الله اليشرطي من فلسطين. أكمل دراسته الابتدائية في حلب. وأتم دراسته الثانوية في الجامعة الأمريكية ،ثم أرسله ابوه إلى انجلتــرا عام (1930م) ، ليدرس الكيمياء الصناعية. وهو من كبار شعراء وادباء العصر الحديث وله مكانة مرموقة في ديوان الشعر العربي وهو الانسان الشاعر الأديب الدبلوماسي الذى حمل في عقله وقلبة الحب والعاطفة للوطن وللانسان وللتاريخ العربي وعبر في اعمالة وشعره بأرقي وابدع الصور والكلمات والمعاني .

حصل على شهادة البكالوريوس في العلوم من الجامعة الأمريكية في بيروت في العام 1930.
سافر بطلب من والده إلى إنجلترا ليدرس في جامعاتها فنون صناعة النسيج، ثم ترك لندن إلى باريس بهدف الاستفادة من أجوائها الثقافية العالمية.
عاد إلى حلب في 16 / أيار / 1932م.

عمل في بدايات حياته العملية مديراً لدار الكتب الوطنية في حلب.
انتخب عضواً في المجمع العلمي في دمشق في العام 1948م.
بدأ عمله الدبلوماسي كملحق ثقافي لسوريا في الجامعة العربية.
عين وزيراً مفوضاً لسوريا في البرازيل ( 1949 – 1953)
عين وزيراً مفوضاً لسوريا في الأرجنتين وتشيلي ( 1953 -1954)
عين سفيراً لسوريا في الهند ( 1954-1958).
عين سفيراً للجمهورية العربية المتحدة في الهند (1958 – 1959)
عين سفيراً للجمهورية العربية المتحدة في النمسا ( 1959 – 1961 )
عين سفيراً لسوريا في الولايات المتحدة الأمريكية ( 1961 -1963)
عين سفيراً لسوريا في الهند ( 1964 _ 1970 )

كما انتخب خلال فترة حياته الدبلوماسية عضواً في الأكاديمية البرازيلية للآداب كاريوكا- ريودي جانيرو، وعضواً في المجمع الهندي للثقافة العالمية
أحيل إلى التقاعد في العام 1970 م

أصيب نتيجة الإجهاد بمرض القلب و اضطر لإجراء عملية جراحية في العام 1977، ثم تعرض بعد عام واحد لحادث سير.
توفي عمر أبو ريشة في مدينة الرياض في المملكة العربية السعودية 1990 ثم نقل رفاته إل حلب وكتبت على شاهدة قبره الأبيات التالية من نظمه:

إن يسألوا عني وقد راعهم
أن أبصروا هيكلي الموصدا
لا تقلقي لا تطرقي خشعةً
لا تسمحي للحزن أن يولدا
قولي لهم: سافر, قولي لهم:
إن له في كوكبٍ موعدا

أعماله الأدبية:

للشاعر عمر ابوريشة الكثير من الاعمال والمسرحيات الشعرية الهامة في تاريخ الشعر العربي الحديث. ومن هذه الاعمال والدواوين والمجموعات الشعريه نذكر:

1.شعر : صدر في حلب عام 1936
2.من عمر أبو ريشة – شعر: في بيروت عام 1947
3.مختارات: صدر في بيروت عام 1959
4.غنيت في مأتمي: صدر عن دار العودة في بيروت عام 1971
5.أمرك يارب: صدر في جدة ( المملكة العربية السعودية ) عام 1978
6.ديوان عمر أبو ريشة: ضم أغلب قصائد الدواوين السابقة وصدر عن دار العودة في بيروت
7.ومن مسرحياته المطبوعة: مسرحيات ( ذي قار ، الطوفان )
8.ومن أعماله المجهولة التي لم تنشر :
9.(ملاحم البطولة في التاريخ العربي), وهي مجموعة تزيد على اثني عشر ألف بيت من الشعر .
.10ومن المسرحيات الشعرية :مسرحيات ( المتنبي ، سميراميس، الحسين بن علي ، تاج محل،...) وغيرها.

وللشاعر الكبير ديوان شعر باللغة الإنجليزية ، والكثير من المؤلفات والقصائد الشعرية الهامة والتي تعد من ابدع الاعمال الشعرية بين شعراء العرب في النصف الثاني من القرن العشرين .

من قصائده اخترت لكم :

موسم الورد

(( كأني بالمرأة تحب من أذنها
لا من عينها..))


هنــا في موســـم الوردِ
تلاقَيْنــا بـلا وَعْــــدِ
وسِرْنا في جــلال الصمـتِ
فـوق مناكبِ الخُلْـــدِ
وفـي ألحاظنا جــوعٌ
عـلى الحرمـان يستجـــدي!
وأهـوى جيدُكِ الــــريانُ
متكئــاً علــى زِنـــدي
وشعرك مائجٌ، والطيبُ
يفضحُ فجوة النهدِ
فكُنــا غفـوةً خرســـاء
بيـن الخَدِّ والخَـــــدِّ !
* * * *
مُنـى قلـبي أرى قلبـــكِ
لا يبقـى عــلى عَهْـــدِ
أسـائـلُ عنــكِ أحــلامي
وأُسكتُهـــا عــن الــرَدِّ
أردتِ فنـلتِ مــا أمَّـلتِ
مَن عِـزّي ومـن مجـــدي
فأنــتِ اليــوم ألحانـــي
وألحــان الدُّنـى بَعْـــدي
فمـــا أقصـرَه حُبَّـــا
تـلاشى وهــو في المَهْــدِ
فهذا الورد ما ينفكُ
فوق غصونه المُلد
ولـم أبـرحْ هنـا، فـي ظـل
هذا الملتقى وحدي!

1946

[لؤلؤة]

فكرة جميلة

شكرا اختي سر السحاب على هذا التعريف

1

لؤلؤة

[فيحاء]

فكرة طيبة


وانا برقم 2



فيحاء

[جـوهرة 99]

شكرا لهذا التواصل هنا

ومعي الان رقم 3



اختكم جوهرة

[سر السحاب]

الله ! أسعدتوني بتواصلكم أخواتي الغاليين أشكر تفاعلكم
[Link nur für registrierte Benutzer sichtbar]


ومعي رقم 444444

[جـوهرة 99]

انا رقم 5

لاول مرة اعرف ان صاحب قصيدة / لَيْسَ الغَريبُ غَريبَ الشَّأمِ واليَمَنِ إِنَّ الغَريبَ غَريبُ اللَّحدِ والكَفَنِ
هو :
علي زين العابدين
ولهذا بحثت عنه لانه اختلط لي الامر في اسم الرئيس التونسي

فوجدت

الإمام علي زين العابدين ( 38 ؟ هـ- 95 هـ)
هو علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب ، اشتهر بعلي زين العابدين وهو الإمام الرابع لدى الشيعة بكل طوائفهم وكذلك لقب بالسجاد [1] و ذو الثفنات و زين الصالحين و منار القانتين .

و هو عند أهل السنة واحد من أهل البيت و ابن الحسين سيد شباب أهل الجنة و له من الفضل والعلم ما لا ينكره أحد .أمه هي :شاه زنان وقيل شهربانويه وهي ابنة يزدجرد بن شهريار . وقيل اسمها سلافة ( في بعض مصادر أهل السنة ).

برز على الصعيد العلمي والديني ، إماماً في الدين ومناراً في العلم ، ومرجعاً ومثلاً أعلى في الورع والعبادة والتقوى حتى سلّم المسلمون جميعاً في عصره بأنّه أفقه أهل زمانه وأورعهم وأتقاهم... فقال الزهري ، وهو من معاصريه : « ما رأيتُ قرشياً أفضل منه » ، وقال سعيد بن المسيّب وهو من معاصريه أيضاً : « ما رأيت قط أفضل من علي بن الحسين » ، وقال الإمام مالك : « سمي زين العابدين لكثرة عبادته » ، وقال سفيان بن عيينة « ما رأيت هاشمياً أفضل من زين العابدين ولا أفقه منه » ، وعدّه الشافعي أنّه : « أفقه أهل المدينة » .

روي عن الصحابي جابر بن عبد الله الانصاري أنّه قال: كنت جالساً عند رسول الله(صلى الله عليه وآله) والحسين في حجره وهو يلاعبه فقال(صلى الله عليه وآله): «يا جابر، يولد له مولود اسمه عليّ، إذا كان يوم القيامة نادى مناد ليقم (سيّد العابدين) فيقوم ولده، ثم يولد له ولد اسمه محمّد، فإن أنت أدركته يا جابر فاقرأه منّي السلام» ( رواه ابن كثير في البداية و النهاية جزء 9).

كما ورد عنه :
هو علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب بن عبدالمطلب بن هاشم (زين العابدين). وأمه هي أم ولد سندية تسمى سلافة. ويعد من تابعي أهل المدينة. ولد سنة 38 هـ، وتوفي سنة 93 أو 94 هـ بالمدينة المنورة، و هو ابن ثمان و خمسين

وهذه بعض الابيات من قصيدة الفرزدق في الإمام زين العابدين

يَا سَـائِلِي‌: أَيْنَ حَـلَّ الجُـودُ وَالكَـرَمُ عِنْـدِي‌ بَـيَـانٌ إذَا طُـلاَّبُـهُ قَـدِمُـوا
هَذَا الذي‌ تَعْـرِفُ البَطْـحَاءُ وَطْـأَتَـهُ وَالبَـيْـتُ يَعْـرِفُـهُ وَالحِـلُّ وَالحَـرَمُ
هَذَا ابْنُ خَيْرِ عِبَادِ اللَهِ كُلِّهِمُ هَذَا التَّقِي‌ُّ النَّقِي‌ُّ الطَّاهِرُ العَلَمُ
هَذَا الذي‌ أحْمَدُ المُخْتَارُ وَالِدُهُ صَلَّي‌ عَلَیهِ إلَهِي‌ مَا جَرَي‌ القَلَمُ
لَوْ يَعْلَمُ الرُّكْنُ مَنْ قَدْ جَاءَ يَلْثِمُهُ لَخَرَّ يَلْثِمُ مِنْهُ مَا وَطَي‌ القَدَمُ


اختكم جوهرة

[سر السحاب]

اللهم صل على النبي وآله وسلم
ما شاء الله عليكي غاليتي الفاضلة جوهرة

معلومات قيمة عن الإمام الجليل علي زين العابدين عليه وعلى آل بيت رسول الله السلام

وأبيات جميلة للشاعر الفرزدق في حقه
تسلم الأيادي للإفادة والمشاركة والبحث القيم ولك السلام

ونبدأ من الأول مع أمل المشاركة من الجميع
111111111111

[فيحاء]

شكرا على هذا التعريف اختي جوهرة للامام علي زين العابدين
لو لم اقرأ مشاركتك لما عرفت انه يوجد عالم بهذا الاسم
سبجان الله

22222222


فيحاء

[سر السحاب]

مرحبا بمشاركتك غاليتي الفاضلة فيحاء

3333333333

[بنت الشاطئ]

اشارككم هنا


444444444



بنت الشاطئ

[نووور القمر]

وانا خمسة

سوف اعرف بشاعر

هو الوليد بن يزيد بن عبد الملك بن مروان و كان يلقب أبو العباس (706 - 744 م). حكم سنة واحدة من 743 إلى 744 م. أمه بنت محمد بن يوسف الثقفي أخي الحجاج. تولى الخلافة في دمشق بعد وفاة عمه أحد أهم الخلفاء هشام بن عبد الملك كان من فتيان بني أمية وظرفائهم وشجعانهم وأجوادهم، وكان ينغمس في اللهو وسماع الغناء. له شعر رقيق وعلم بالموسيقى، وكان يضرب بالعود اعذب الالحان . ساءت القالة فيه، كثير من الناس نفوا عنه ذلك وقالوا إنها شائعات أشاعها الأعداء وألصقوها به. نقم الناس عليه حبه للهو. قال الذهبي:لم يصح عن الوليد كفر ولا زندقة بل اشتهر بالخمر . فخرجوا عليه لذلك.

فبايعوا سرا ليزيد بن الوليد بن عبد الملك فنادى بخلع الوليد، وكان غائبا عن دمشق ففاجأه النبأ، وقصده جمع من أصحاب يزيد وعلى رأسهم محمد بن خالد القسري البجلي فقتلوه في قصر النعمان بن بشير بالبخراء، وكان قد لجأ إليه وحمل رأسه إلى دمشق فنصب بالجامع، وعرضت رأسه على أخيه سليمان بن يزيد فقال: بعداً له أشهد أنه كان شروباً للخمر ماجناً .

وكان الوليد أمر بالقبض على خالد بن عبدالله القسري البجلي [1] وتعذيبه حتى مات ، فكان توجه ابنه محمد على رأس الجماعة التي قتلت الوليد ، إنما كان انتقاما لوالده (خالد القسري) وأخذا بثأره. مات الوليد وعمره 38 سنة ومدة حكمه قصيرة لم تدم أكثر من سنة واحدة. وفي رواية أن الوليد بن يزيد أخذ يشرب الخمر فوق الكعبة ويعزف المعازف

من شعره :

يا أيها السائلُ عن دينـنـا نحن على دين أبي شاكر

نشربُها صرفـاً ومـمـزوجـة بالسُّخن ِ أحياناً وبـالـفـاتـر


نووور القمر

[جـوهرة 99]

شكرا مشرفتنا الغالية نووور القمر على هذا التعريف وهذا الشاعر


معي الان رقم 2


اختكم جوهرة

[أبو هند]

***** 3 *****

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

فكرة جديدة وموضوع متميز

جزاك الله خيراً الفاضلة
سر السحاب

تحياتى للجميع

[لؤلؤة]

معكم برقم
444444



لؤلؤة

[ماجدلين]

وانا خمسة

حسنا سوف اعرف بشعر الامام الشافعي

الامام الشافعي احد الائمة الاربعة عند اهل السنة واليه نسبة الشافعية كافة . وهو ابوعبد الله محمد بن ادريس بن العباس بن عثمان بن شافع الهاشمي القرشي المطلبي. وكان ابوه قد هاجر من مكة الى غزة بفلسطين بحثا عن الرزق لكنه مات بعد ولادة محمد بمدة قصيرة فنشأ محمد يتيما فقيرا . وشافع بن السائب هو الذي ينتسب اليه الشافعي لقي النبي صلى الله عليه وسلم ، واسر ابوه السائب يوم بدر في جملة من أسر وفدى نفسه ثم اسلم . ويلتقي نسبه مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في عبد مناف.

اما امه فهي يمانية من الازد وقيل من قبيلة الاسد وهي قبيلة عربية لكنها ليست قرشية، قيل ان ولادة الشافعي كانت في عسقلان وقيل بمنى لكن الاصح ان ولادته كانت في غزة عام 150 هجرية وهو نفس العام الذي توفى فيه ابو حنيفة .


ابيات معروفة له


دَعِ الأَيَّـامَ تَفْعَـلُ مَا تَشَـاءُ
وَطِبْ نَفْساً إِذَا حَكَمَ القَضَـاءُ
وَلا تَـجْزَعْ لِحَـادِثَةِ اللَّيَالِـي
فَمَا لِحَـوَادِثِ الدُّنْيَـا بَقَـاءُ
وَكُنْ رَجُلاً عَلَى الأَهْوَالِ جَلْداً
وَشِيمَتُـكَ السَّمَاحَةُ وَالوَفَـاءُ
وَإِنْ كَثُرَتْ عُيُوبُكَ فِي البَـرَايَا
وَسَرّكَ أَنْ يَكُـونَ لَهَا غِطَـاءُ
تَسَتَّرْ بِالسَّخَـاءِ فَكُلُّ عَيْـبٍ
يُغَطِّيـهِ كَمَا قِيـلَ السَّخَـاءُ
وَلا تُـرِ لِلأَعَـادِي قَـطُّ ذُلاً
فَإِنَّ شَـمَاتَةَ الأَعْـدَاءِ بَـلاءُ
وَلا تَرْجُ السَّمَاحَةَ مِنْ بَـخِيلٍ
فَمَا فِي النَّـارِ لِلظَّمْـآنِ مَـاءُ
وَرِزْقُـكَ لَيْسَ يُنْقِصُهُ التَأَنِّـي
وَلَيْسَ يَـزِيدُ فِي الرِّزْقِ العَنَـاءُ
وَلا حُـزْنٌ يَدُومُ وَلا سُـرُورٌ
وَلا بُـؤْسٌ عَلَيْكَ وَلا رَخَـاءُ
إِذَا مَا كُنْـتَ ذَا قَلْبٍ قَنُـوعٍ
فَأَنْـتَ وَمَالِكُ الدُّنْيَا سَـوَاءُ
وَمَنْ نَزَلَـتْ بِسَـاحَتِهِ المَنَـايَا
فَـلا أَرْضٌ تَقِيـهِ وَلا سَـمَاءُ
وَأَرْضُ اللهِ وَاسِـعَـةٌ وَلكِـنْ
إِذَا نَزَلَ القَضَـا ضَاقَ الفَضَـاءُ
دَعِ الأَيَّـامَ تَغْـدِرُ كُلَّ حِيـنٍ
فَمَا يُغْنِـي عَنِ المَوْتِ الـدَّوَاءُ


اختكم
ماجدلين

[نسمة المروج]

شكرا لك غاليتي سرالسحاب على هذه الفكرة الجميلة والجيدة

تسلمي حبيبتي ماجدلين على هذا التعريف بهذا الشاعر الرائع

ومعي الرقم


11111
111
11
1

اختكم نسمة المروج

[سر السحاب]

شكرا لكم أخواتي الفاضلات نوور القمر وماجدلين

استمتعت بقراءة مشاركاتكما جزاكم الله خيرا

أشكر تفاعلكم إخواني الأفاضل وأخواتي الكريمات

ومعي رقم 2222222222

[فارس]

شكرآ أختي سر السحاب علي هذه الفكرة المتميزة
والتي سنسفيد منها بالتعريف بشعرائنا الكبار وأهم أعمالهم
دائمآ تبدعي لتظل مروجنا المشرقة تعانق السماء
تقبلي تحياتي
فارس
وأنا معي الرقم
333333333333333
33333333333
33333
333
3

[بنت الشاطئ]

معكم هنا

444444444


بنت الشاطئ

[سر السحاب]

شكرا لك أخي الفاضل فارس

ونورت غاليتي بنت الشاطئ

واليوم لنتعرف إلى شخصية جديدة من شعرائنا

الشاعر أحمد مطر

[Link nur für registrierte Benutzer sichtbar]

ولد أحمد مطر في مطلع الخمسينات، ابناً رابعاً بين عشرة أخوة من البنين والبنات، في قرية (التنومة)، إحدى نواحي (شط العرب) في البصرة. وعاش فيها مرحلة الطفولة قبل أن تنتقل أسرته، وهو في مرحلة الصبا، لتقيم عبر النهر في محلة الأصمعي

وفي سن الرابعة عشرة بدأ مطر يكتب الشعر، ولم تخرج قصائده الأولى عن نطاق الغزل والرومانسية، لكن سرعان ما تكشّفت له خفايا الصراع بين السُلطة والشعب، فألقى بنفسه، في فترة مبكرة من عمره، في دائرة النار، حيث لم تطاوعه نفسه على الصمت، ولا على ارتداء ثياب العرس في المأتم،
فدخل المعترك السياسي من خلال مشاركته في الإحتفالات العامة بإلقاء قصائده من على المنصة، وكانت هذه القصائد في بداياتها طويلة، تصل إلى أكثر من مائة بيت، مشحونة بقوة عالية من التحريض، وتتمحور حول موقف المواطن من سُلطة لا تتركه ليعيش. ولم يكن لمثل هذا الموقف أن يمر بسلام، الأمر الذي اضطرالشاعر، في النهاية، إلى توديع وطنه ومرابع صباه والتوجه إلى الكويت، هارباً من مطاردة السُلطة.

وفي الكويت عمل في جريدة (القبس) محرراً ثقافياً، وكان آنذاك في منتصف العشرينات من عمره، حيث مضى يُدوّن قصائده التي أخذ نفسه بالشدّة من أجل ألاّ تتعدى موضوعاً واحداً، ومرة أخرى تكررت مأساة الشاعر، حيث أن لهجته الصادقة، وكلماته الحادة، ولافتاته الصريحة، أثارت حفيظة مختلف السلطات العربية، الأمر الذي أدى إلى صدور قرار بنفيه من الكويت،
ومنذ عام 1986، استقر أحمد مطر في لندن، ليُمضي الأعوام الطويلة، بعيداً عن الوطن مسافة أميال وأميال،


يحمل ديوانه اسم ( اللافتات ) مرقما حسب الإصدار
اخترت لكم من قصائده :

لا تطْلُبي حُريَّةً أَيّتُها الرعيَّةْ
لا تَطلبي حُريةً..
بَلْ مارسي الحُريَّةْ
إن رَضيَ الرّاعي.. فألْفُ مَرْحَبا
وإنْ أبى
فحاولي إقناعهُ باللطُّف والرَّوِيَّة..
قولي له أن يَشربَ البَحرَ
وأن يبلعَ نِصْفَ الكُرةِ الأَرضيةْ!
ما كانتِ الحُريّةُ اختراعَهُ
أو إرْثَ مَنْ خَلَّفَهُ
لكي يَضُمَّها إلى أملاكه الشَّخصية
إنْ شاءَ أن يمنعها عنكِ
زَواها جانباً
أو شاءَ أن يمنحها.. قَدَّمها هَديَّةْ
قُولي لَهُ: إنِّي وُلدتُ حُرَّةً
قولي له: إني أنا الحُريّة
إن لم يُصدِّقك فَهاتي شاهداً
ويَنبغي في هذه القَضيَّةْ
أن تَجعلي الشاهدَ.. بُندقيَّةْ!

[فارس]

ونبدأ من جديد ومعي الرقم
1

[ماجدلين]

ومعي رقم 2 الان

تواصل قيم بالموضوع


اختكم
ماجدلين

[نسمة المروج]

شكرا لك غاليتي سرالسحاب على هذا التالق
في التواصل القيم

والان معي الرقم

33333
333

اختكم نسمة المروج

[مرجانة]

شكرا اختي سر السحاب على هذا التعريف للشاعر احمد مطر


444444444


اختكم
مرجانة

[فارس]

وأنا معي الرقم
5
وشاعرنا اليوم هو الشاعر
أبو فراس الحمداني

[Link nur für registrierte Benutzer sichtbar]

حياته

هو أبو فراس الحارث بن سعيد بن حمدان الحمداني التغلبي الوائلي، ولد سنة 320 هـ (932 م) من أسرة أمراء، وقد اشتهر جده حمدان بالبأس في القتال، وبالكرم وحسن السياسة.

وافق ظهور الحمدانيين ضعف العنصر العربي في جسم الخلافة العباسية وهيمنة الفرس والترك. فباشروا الحروب لدعم الخلافة ولترسيخ سلطتهم. فاحتل عبد الله، والد سيف الدولة الحمداني وعم شاعرنا، بلاد الموصل وبسط سلطة بني حمدان على شمال سوريا. وتملك سيف الدولة حمص ثم حلب حيث أنشأ بلاطاً جمع فيه الكتاب والشعراء واللغويين.

ترعرع أبو فراس في كنف ابن عمه سيف الدولة، بعد موت والده باكراً، فشب فارساً شاعراً. وراح يدافع عن إمارة ابن عمه ضد هجمات الروم ويحارب الدمستق قائدهم. وفي أوقات السلم كان يشارك في مجالس الأدب فيذاكر الشعراء وينافسهم. ثم ولاه سيف الدولة مقاطعة منبج فأحسن حكمها والذود عنها.

كانت أيام أبي فراس حروباً متواليةً مع الروم، وقد خانه الحظ يوماً فوقع أسيراً سنة 347 هـ (959 م) في مكانٍ يُعرف باسم "مغارة الكحل". فحمله الروم إلى خَرْشَنة، على الفرات، وكان فيها للروم حصنٌ منيع. ولم يمكث في الأسر طويلاً، واختُلف في كيفية نجاته، فمنهم من قال إن سيف الدولة افتداه ومنهم من قال إنه استطاع الهرب. فابن خلكان يروي أن الشاعر ركب جواده وأهوى به من أعلى الحصن إلى الفرات، والأرجح أنه أمضى في الأسر ثلاث سنوات.

وعاد القتال بينه وبين الروم، إلى أن تكاثروا عليه وحصروه في منبج، فسقطت قلعته سنة 350 هـ (962 م) ووقع أسيراً وحُمل إلى القسطنطينية حيث أقام نحواً من أربع سنوات. وقد وجه الشاعر جملة رسائل إلى ابن عمه، فيها يتذمر من طول الأسر وقسوته، ويلومه على المماطلة في افتدائه.

ويبدو أن إمارة حلب كانت، في تلك الحقبة، تمر بمرحلةٍ صعبة. فقد قويت شوكة الروم وتقدم جيشهم الضخم بقيادة نقفور فاكتسح الإمارة واقتحم حلب، فتراجع سيف الدولة إلى ميّافارقين. ولم يتنفس الصعداء إلا في سنة 354 هـ (966 م)، فاستعاد إمارته وأسرع إلى افتداء أسراه ومنهم ابن عمه. ولم يكن أبو فراس ٍ يتبلغ صعوبات ابن عمه، فكان يتذمر من نسيانه له، ويشكو الدهر، ويرسل القصائد المليئة بمشاعر الألم والحنين إلى الوطن، فتتلقاها أمه باللوعة، حتى توفيت قبل عودة وحيدها.

بعد مضي سنةٍ على خروجه من الأسر توفي سيف الدولة 355 هـ (967 م) فتضعضعت الإمارة. وكان لسيف الدولة مولى اسمه قرغويه طمع في التسلط، فنادى بابن سيده، أبي المعالي، أميراً على حلب، آملاً أن يبسط يده باسم أميره على الإمارة بأسرها، وأبو المعالي هو ابن أخت أبي فراس.

أدرك أبو فراسٍ نوايا قرغويه، فدخل حمص، فأوفد أبو المعالي جيشاً بقيادة قرغويه، فدارت معركةٌ قُتل فيها أبو فراس. وكان ذلك في ربيع الأول سنة 357 هـ (968 م)


أشعاره :
قال الصاحب بن عباد: بُدء الشعر بملك، وخُتم بملك، ويعني امرأ القيس وأبو فراس.

لم يهتم أبو فراسٍ بجمع شعره أو تنقيحه، إلا أن ابن خالويه، وقد عاصره، جمع قصائده، ثم اهتم الثعالبي بجمع الروميات من شعره في يتيمته. وقد طبع ديوانه في بيروت سنة 1873 م، ثم في مطبعة قلفاط سنة 1900 م ببيروت أيضاً، وتعتمد الطبعتان على ما جمعه ابن خالويه، ولا تخلوان من التصحيف والتحريف. وقد نقبل بعض شعره إلى اللغة الألمانية على يد المستشرق بن الورد. وأول طبعةٍ للديوان كاملاً كانت للمعهد الفرنسي بدمشق سنة 1944 م.

يقول:
لم أعدُ فـيـه مفاخري ومديح آبائي النُّجُبْ

لا في المديح ولا الهجاءِ ولا المجونِ ولا اللعبْ

هو صاحب البيت الشهير:
الشعر ديوان العرب أبداً وعنوان الأدب

وفي قصيدة "أراك عصيّ الدمع" الشهيرة يقول:
أراك عصيّ الدمع شيمتك الصبر أما للهوى نهيٌ عليك ولا أمر؟

بلى أنا مشتاق وعنـديَ لوعةٌ ولكنّ مثلي لا يُذاع له سـرُّ

إذا الليل أضواني بسطتُ يدَ الهوى وأذللتُ دمعاً من خلائقهِ الكِبْرُ

وفي بيت اخر من نفس القصيدة يقول:
فان عشت فالانسان لابد ميتاً وان طالت الايام وانفسح العمر

ولا خير في دفع الردى بمذلة كما ردها يوماً بسوءته عمرو

ومن روائع شعره ما كتبه لأمه وهو في الأسر:
لولا العجوز بـمنبجٍ ما خفت أسباب المنيّـهْ

ولكان لي عمّا سألت من فدا نفـس أبــيّهْ

وفي قصيدة أخرى إلى والدته وهو يئن من الجراح والأسر، يقول:
مصابي جليل والعزاء جميلُ وظني بأنّ الله سوف يديلُ

جراح وأسر واشتياقٌ وغربةٌ أهمّكَ؟ أنّـي بعدها لحمولُ

وأثناء أسره في القسطنطينية بعث إلى سيف الدولة يقول:
بمن يثق الإنسان فـيمـا نواه؟ ومن أين للحرّ الكريم صحاب؟

وقبل وفاته رثى نفسه بأبيات مشهورة موجهة إلى ابنته.
أبنيّتـي لا تـحزنـي كل الأنام إلى ذهـــابْ

أبنيّتـي صبراً جـميلاً للجليل مـن الـمـصابْ

نوحي علـيّ بحسـرةٍ من خلفِ ستركِ والحجابْ

قولـي إذا ناديتنـي وعييتُ عـن ردِّ الجوابْ

زين الشباب أبو فراسٍ لم يمتَّعْ بالشبــــابْ

واجمل قصائده القصيدة الميمية التي ينصر فيها آل الرسول يقول:
الحق مهتضم والدين مخترم وفي آل رسول الله منقسم

يا باعة الخمر كفو عن مفاخركم لمعشر بيعهم يوم الهياج دم

إلى ان يقول:

يا للرجال اما للحق منتصر من الطغاة وما للدين منتقم

ثم يقول في مقطع جميل:

لا يطغين بني العباس ملكهم بنو علي مواليهم وان زعموا

اتفخرون عليهم لا ابالكم حتى كأن رسول الله جدكموا

ثم يقايس بين آل العباس وبين اهل البيت في مناقشة ومقارنة جميلة يقول مثلاً:
ليس الرشيد كموسى في القياس ولا مأمونكم كالرضا لو انصف الحكم

تتلى التلاوة في ابياتهم سحراً وفي بيوتكم الاوتار والنغم

كانت مودة سلمان لهم رحماً ولم تكن بين نوح وابنه رحم

تقبلوا تحياتي
فارس

[نسمة المروج]

شكرا لك اخي الكريم فارس على التعريف
بالشاعر ابوفراس الحمداني

ومن جديد معي الرقم

1111
11
1

اختكم نسمة المروج

[جـوهرة 99]

تعريف رائع عن ابو فراس الحمداني

شكرا لك اخي فارس على هذا التواصل الراقي

دوما مع الارقام

2222


اختكم جوهرة

[سر السحاب]

شكرا لك أخي الكريم فارس على المشاركة والتعريف بشاعرنا الكبير أبو فراس الحمداني وهذه القصائد الرائعة استمتعت بها جزاك الله خيرا

ورقمي 3333333

[فارس]

وأنا معي الرقم
4
وفي إنتظار من بعدي ليمتعنا بأحد الشعراء الذين اثروا الحياة الثقافية
فارس

[أبو هند]

***** 5 *****

شاعرنا هذه المرة ....

أنتظروا المفاجأة

ههههههههه

[Link nur für registrierte Benutzer sichtbar]

ضيف حلقتنا هذه المرة هو شاعر كبير مسلم خلوق
زميل وصديق ولكن لم أكن اعلم بأنه شاعر
وذات مرة ونحن نتحاور قال لى بأنه يكتب الشعر ، وشعره يملأ المنتديات
إنه الأخ الأكبر والصديق الوفى والزميل مهندس صبرى الصبرى


الإسم بالكامل / صبري أحمد محمد الصبري

: مسلم / مصري / مهندس مدني استشاري / شاعر / قاص

*****************


مدونتي : [Link nur für registrierte Benutzer sichtbar]

تشرفت بالفوز بالجائزة التشجيعية من نادي المدينة المنورة الأدبي ومركز البحوث والدراسات بالدينة المنورة

لأحسن قصيدة عن المدينة المنورة للأطفال سن اثنتي عشرة عاما

شاركت في العديد من الندوات الشعرية والمنتديات الأدبية

نُشِرَت قصائد عديدة لي في صحف : الأخبار المصرية والشرق الأوسط والعالم الإسلامي والمدينة المنورة والندوة بالسعودية والأنباء الكوتية ومجلات : المجتمع والبلد الأمين والعاصمة المقدسة وغيرها من الصحف والمجلات العربية .

*****************

** صدر لي الكتب والدواوين الشعرية الآتية :

*****************

ديوان : غرام شاعر

*****************


كتاب : مواجهات الشرق الأوسط

*****************

كتاب : مذكرات

*****************


ديوان : محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم ( هجرته ـ إسراءه ومعراجه ـ محبته)

*****************


ديوان : النور الأسنى من أسماء الله الحسنى يليه: نزهة القلوب والعقول في أسماء وصفات الرسول صلى الله عليه وسلم

*****************

ديوان : الزهور البهيجة في مآثر السيدة خديجة والسيدة فاطمة الزهراء وأهل الكساء رضي الله عنهم أجمعين

*****************

ديوان : الروض الخصيب في الدفاع عن الحبيب (دفاع عن خير البرية في مواجهة الإساءات الدنماركية) .

*****************


ديوان : محمد رسول الله والذين معه ( أزواجه ـ خلفاؤه الراشدون ـ ثلة من صحبه الكرام )

*****************

دواوين تحت الطبع :

*****************


ديوان : البردة الصبرية في مدح خير البرية صلى الله عليه وسلم

*****************


ديوان : مشارق الأنوار في أسماء أهل بدر الأبرار
وضياء الأبصار في أسماء شهداء أحد الأخيار
رضي الله عنهم أجمعين

*****************

موسوعة: أريج الأزهار (موسوعة شعرية للصغار والكبار)
(خمسة أجزاء)

*****************


ديوان : رباعيات مصرية

*****************

ديوان : قطوف الحكمة

*****************


ديوان : آهات القدس الحزين

*****************


ديوان : وصف مكة المكرمة

*****************


ديوان : وصف المدينة المنورة

*****************


بالإضافة لكتب تحت الطبع منها :

*****************


الربا في القرآن الكريم والسنة النبوية
الزنا في القرآن الكريم والسنة النبوية
النخيل في القرآن الكريم والسنة النبوية
إبليس والشيطان والجن والجان في القرآن الكريم والسنة النبوية
الإعجاز الإنشائي في القرآن الكريم
الأيتام في القرآن الكريم والسنة النبوية
مجموعة قصص قصيرة : أغصان شجرة الجميز

*****************

[سر السحاب]

يا للمفاجئات التي تشوقنا لها وروحك المرحة أخي أبو هند !

بانتظار أن تبهرنا بها بارك الله بك

1111111111111

[أبو هند]

***** 2 *****

التاريخ: 06/07/2001 نوع المادة: حوار

المصدر : العالم الاسلامى - سعودية

الموضوعات : ادب / شعر

العنوان : الالتزام بقواعد الشرع يعطي الشاعر حرية مسؤولة في التعبير

المؤلف : عبدالرحمن المطيري

الأماكن : السعودية / العالم الاسلامي / العالم العربي / مصر

المنظمات : جامعة الازهر - مصر

الشخصيات : احمد شوقي ، شاعر / حافظ ابراهيم / صبري احمد الصبري

المستخلص : الشاعر المصري صبري احمد الصبري يتحدث عن بداياته الشعرية وعلاقة دراسته في الهندسة بالشعر واهم الدواوين والكتب التي اصدرها ورايه في تاطير الشعر العربي في قالب الاسلاميات واراءه حول الواقع الشعري المعاصر للامة العربية وشعر الحداثة وحركة الشعر في مصر



المفاجأة هى أن يكون معنا هنا بالمروج الشاعر
صبرى الصبرى

فما رأيكم ؟

[فارس]

المفاجأة هى أن يكون معنا هنا بالمروج الشاعر
صبرى الصبرىفما رأيكم ؟

أهلآ بالشاعر
صبري أحمد محمد الصبري
بين مروجنا المشرقة
والشكر لك أخي الكريم أبو هند
وأنا معي الرقم

3

[سر السحاب]

شكرا لك أخي الفاضل أبو هند لتعريفنا
بالشاعر صبري الصبري ودواوينه المتعددة والتي تحمل المتعة والفائدة

ومعي رقم 444444

[فارس]

وأنا معي الرقم
5
وشاعرنا هــــــــــــــــو
عنترة بن شداد

عنترة بن عمرو بن شداد بن معاوية بن قراد العبسي (؟-22 ق.هـ/؟-601 م) هو أحد أشهر شعراء العرب في فترة ما قبل الإسلام، اشتهر بشعر الفروسية، وله معلقة مشهورة. وهو أشهر فرسان العرب واشعرهم وشاعر المعلقات والمعروف بشعره الجميل وغزله العفيف بعبلة
اسمه
و اشتقاق اسم عنترة من ضرب من الذباب يقال له العنتر و إن كانت النون فيه زائدة فهو من العَتْرِ و العَتْرُ الذبح و العنترة أيضاً هو السلوك في الشدائد و الشجاعة في الحرب . و إن كان الأقدمون بأيهما كان يدعى : بعنتر أم بعنترة فقد اختلفوا أيضاً في كونه اسماً له أو لقباً . ولقد ذكرتك والرماح نوهل مني وبيض الهند تقطر من دمي فـوددت تقبيل السيوف لانها لمعت كبارق ثغرك المتبسم(أضيف من قبل نجمة الزهراء)::المعلقات هي قصائد جاهلية كان يعلقها العرب قديما على جدار الكعبة تقديرا منهم لها ولمكانتها ويقال أنها سبع ويقال أنها عشر. لو لم يكن في العرب غير عنترة لكفاهم ذلك فخرا وكيف لا وهو الفارس الذي لايشق له غبار الذي نال حريته بسيفه
حياته
كان عنترة يلقب بالفلحاء ـ لفلح ـ أي شق في صرمه السفلى و كان يكنى بأبي المعايش و أبي أوفى و أبي المغلس لجرأته في الغلس أو لسواده الذي هو كالغلس ، و قد ورث ذاك السواد من أمه زبيبة ، إذ كانت أمه حبشية و بسبب هذا السواد عدة القدماء من أغربة العرب .

و شاءت الفروسية و الشعر والخلق السمح أن تجتمع في عنترة ، فإذا بالهجين ماجد كريم ، و إذا بالعبد سيد حر . و مما يروى أن بعض أحياء العرب أغاروا على قوم من بني عبس فأصابوا منهم ، فتبعهم العبسيون فلحقوهم فقاتلوهم عما معهم و عنترة فيهم فقال له أبوه : كر يا عنترة ، فقال عنترة : العبد لا يحسن الكر إنما يحسن الحلاب و الصر ، فقال كر و أنت حر ، فكر و أبلى بلاء حسناً يومئذ فادعاه أبوه بعد ذلك و ألحق به نسبه ، و قد بلغ الأمر بهذا الفارس الذي نال حريته بشجاعته أنه دوخ أعداء عبس في حرب داحس و الغبراء الأمر الذي دعا الأصمعي إلى القول بأن عنترة قد أخذ الحرب كلها في شعره و بأنه من أشعر الفرسان .

أما النهاية التي لقيها الشاعر فالقول فيها مختلف فئة تقول بأنه مات بسهم مرهرط من رجل اعماه اسمه الليث الرهيص اثناء إغارة قبيلة عبس على قبيلة طيئ وإنهزام العبسيين وهذاالرجل انتقم من عنترة بسبب العما الذي سببه له عنترة في حروب داحس والغبراء ويقال ان الليث الرهيص كان أحد الفرسان الاقوياء بذاك العصر . ،ويروى ان عنترة بعد هزيمة قومه واصابته بالسهم المسموم ظل يسير على قومه يلاحظ المؤرخ فيليب حتي «تاريخ العرب» - في حرب البسوس، وهي أقدم الحروب وأشهرها، وقد شبه المؤرخ عنترة - شاعرًا ومحاربًا - بأخيل، كرمز لعصر البطولة العربية.

أخلاق الفرسان اشتهر عنترة بقصة حبه لابنة عمه عبلة، بنت مالك، وكانت من أجمل نساء قومها في نضارة الصبا وشرف الأرومة، بينما كان عنترة بن عمرو بن شداد العبسي ابن جارية فلحاء، أسود البشرة، وقد ولد في الربع الأول من القرن السادس الميلادي، وذاق في صباه ذل العبودية، والحرمان وشظف العيش والمهانة، لأن أبيه لم يستلحقه بنسبه، فتاقت روحه إلى الحرية والانعتاق. غير أن ابن الفلحاء، عرف كيف يكون من صناديد الحرب والهيجاء، يذود عن الأرض، ويحمي العرض، ويعف عن المغنم: ينبئك من شهد الوقيعة أنني **أغشى الوغى وأعف عند المغنم وعنترة (كمثال لأخلاقية الحرب والنبل والشهامة والحميّة)، استحق تنويه النبي محمد - صلى الله عليه وسلم - عندما تُلي أمامه قول عنترة: ولقد أبيت على الطوى وأظلّه حتى أنال به كريم المأكلِ فقال الرسول: «ما وصف لي أعرابي قط فأحببت أن أراه إلا عنترة». ويقول صاحب الأغاني: «قال عمر بن الخطاب للحطيئة: كيف كنتم في حربكم؟ قال: كنا ألف فارس حازم. قال: كيف يكون ذلك؟ قال: كان قيس بن زهير فينا، وكان حازمًا فكنا لا نعصيه. وكان فارسنا عنترة فكنا نحمل إذا حمل ونحجم إذا أحجم. وكان فينا الربيع بن زياد وكان ذا رأي فكنا نستشيره ولا نخالفه. وكان فينا عروة بن الورد فكنا نأتم بشعره... إلخ». ولعل في هذا المثل السالف آية وعلامة على «فن الحرب» الذي كان يعتمد في العصور القديمة على الرأي والاستراتيجية والقيادة الحكيمة، والشعر (التعبئة) والقوة القائمة على العنف والغلبة. وقد قيل لعنترة: أأنت أشجع العرب وأشدها؟ فقال: لا. فقيل. فبماذا شاع لك هذا في الناس؟ قال: كنت أقدم إذا رأيت الإقدام عزمًا، وأحجم إذا رأيت الإحجام حزمًا، ولا أدخل إلا موضعًا أرى لي منه مخرجًا، وكنت أعتمد الضعيف الجبان فأضربه الضربة الهائلة التي يطير لها قلب الشجاع فأثني عليه فأقتله. وهذه الآراء تؤكد اقتران الحيلة والحنكة في فن الحرب عند عنترة وأقرانه في عصر السيف والرمح والفروسية. لا مراء في أن عنترة كان أشهر فرسان العرب في الجاهلية، وأبعدهم صيتًا، وأسيرهم ذكرًا وشيمة، وعزة نفس، ووفاء للعهد، وإنجازًا للوعد وهي الأخلاقية المثلى في قديم الزمان وحديثه.

ابن الأَمَة بالرغم من هذا، فقد خرج عنترة في كنف أب من أشراف القوم وأعلاهم نسبًا، ولكن محنته جاءته من ناحية أمه «الأَمَة» ولم يكن ابن الأمة يلحقه بنسب أبيه إلا إذا برز وأظهر جدارته واستحقاقه للحرية والعتق، والشرف الرفيع، وهذا ما حصل في حال عنترة الذي اشترى حريته بسيفه وترسه ويراعه (لسانه) الشعري، وأثبت أن الإنسان صانع نفسه، وصاحب مصيره، بغض النظر عن أصله وفصله، وجنسه، ولونه وشكله. يقول عنترة: لا تسقني ماءَ الحياة بذلةٍ بل فاسقني بالعز كأس الحنظَلِ ماءُ الحياة بذلةٍ كجهنم وجهنم بالعزِّ أطيب منزل

وقد كانت عبلة وظلت الأثيرة في حياته وحتى مماته. وقد انتهت حياة البطل عنترة بعد أن بلغ من العمر عتيًا، ويشبه مماته ميتة أخيل، كفارس يقاتل في التسعين من عمره، في كبره، ومات مقتولاً إثر رمية سهم، وكان الذي قتله يلقب بالأسد الرهيص من قبيلة طيء. وكان لامارتين الشاعر الفرنسي معجبًا بميتة عنترة الذي ما إن أصيب بالسهم المسموم وأحسّ أنه ميت لا محالة، حتى اتخذ خطة المناضل - حتى بعد مماته - فظل ممتطيًا صهوة جواده، مرتكزًا على رمحه السمهري، وأمر الجيش بأن يتراجع القهقرى وينجو من بأس الأعداء، وظل في وقفته تلك حاميًا ظهر الجيش والعدو يبصر الجيش الهارب، ولكنه لا يستطيع اللحاق به لاستبسال قائده البطل في الذود عنه ووقوفه دونه، حتى نجا الجيش وأسلم عنترة الروح، باقيًا في مكانه، متكئًا على الرمح فوق جواده الأبجر
ومن قصائد عنترة العذبه :::

لا يحْمِلُ الحِقْدَ مَنْ تَعْلُو بِهِ الرُّتَبُ.......... ولا ينالُ العلى من طبعهُ الغضبُ

ومن يكنْ عبد قومٍ لا يخالفهمْ ..... .......إذا جفوهُ ويسترضى إذا عتبـــوا

قدْ كُنْتُ فِيما مَضَى أَرْعَى جِمَالَهُمُ ..........واليَوْمَ أَحْمي حِمَاهُمْ كلَّما نُكِبُوا

لله دَرُّ بَني عَبْسٍ لَقَدْ نَسَلُوا............ ....منَ الأكارمِ ما قد تنسلُ الـعربُ

لئنْ يعيبوا سوادي فهوَ لي نسبٌ........... يَوْمَ النِّزَالِ إذا مَا فَاتَني النَسبُ

إن كنت تعلمُ يا نعمانُ أن يدي ...........قصيرةٌ عنك فالأيام تنقـــــلب

أليوم تعلم , يانعمان , اي فتىً..............يلقى أخاك ألذي غرّه ألعصبُ

إن الأفاعي وإن لانت ملامسها ..............عند التقلب في أنيابها الــعطبُ

فَتًى يَخُوضُ غِمَارَ الحرْبِ مُبْتَسِماً.......... . وَيَنْثَنِي وَسِنَانُ الـرُّمْحِ مُخْتَضِـــبُ

إنْ سلَّ صارمهُ سالتَ مضاربهُ.............. وأَشْرَقَ الجَوُّ وانْشَقَّتْ لَهُ الحُجُــــبُ

والخَيْلُ تَشْهَدُ لي أَنِّي أُكَفْكِفُهَا............. والطّعن مثلُ شرارِ النَّـار يلتهبُ

إذا التقيتُ الأعادي يومَ معركة.........ٍ تَركْتُ جَمْعَهُمُ المَغْرُور يُنْتَـــــهَبُ

لي النفوسُ وللطّيرِاللحومُ ولل ....... .....ـوحْشِ العِظَامُ وَلِلخَيَّالَة ِ السَّـلَبُ

لا أبعدَ الله عن عيني غطارفة.............. إنْساً إذَا نَزَلُوا جِنَّا إذَا رَكِبُوا

أسودُ غابٍ ولكنْ لا نيوبَ لهم.............. إلاَّ الأَسِنَّة ُ والهِنْدِيَّة ُ الــــقُضْبُ

تعدو بهمْ أعوجيِّاتٌ مضَّمرة............... ٌ مِثْلُ السَّرَاحِينِ في أعناقها القَـببُ

ما زلْتُ ألقى صُدُورَ الخَيْلِ منْدَفِقاً......... بالطَّعن حتى يضجَّ السَّرجُ والــلَّببُ

فا لعميْ لو كانَ في أجفانهمْ نظروا...... . والخُرْسُ لوْ كَانَ في أَفْوَاهِهمْ خَطَبُـوا

والنَّقْعُ يَوْمَ طِرَادِ الخَيْل يشْهَدُ لي....والضَّرْبُ والطَّعْنُ والأَقْلامُ والكُتُــبُ

موتـــــــة

[Link nur für registrierte Benutzer sichtbar]
قبر عنترة في منطقة محافظة عيون الجواء إحدى محافظات منطقة القصيم
قي موت عنترة ثلاث روايات أشهرها صاحب الأغاني قال إنه أي عنترة أغار على بني نبهان فأطرد لهم طريدة و هو شيخ كبير و جعل يرتجز:
حظ بني نبهان الأخبث....كأنما آثارهما بالحثحث. و كان وزر بن جابر النبهاني الملقب بالأسد الرهيص في فتوة فرماه و قال: خذها و أنا ابن سلمى فقطع ظهره فتحامل بالرمية حتى أتى أهله و هو مجروح فقال أبياتا مطلعها: وإن ابن سلمى فأعلموا عنده دمي و هيهات لا يرجى ابن سلمى و لا دمي.
يريد أن قومه لن يتمكنوا من الأخذ بثأره
مع خالص تحياتي
فارس

[أبو هند]

** الله واحــــــــــد **
عرض وتعريف جيد بالشاعر والفارس والمقاتل المغوار فى عصره
عنترة بن شداد العبسى
مشكور أخى الفاضل
فــــــــــــــارس
إلى الأمام دائماً
تحياتى

[سر السحاب]

شكرا لك أخي الفاضل فارس للمشاركة بهذا الشاعر الجاهلي صاحب أحد المعلقات السبع

ومعي رقم 22222222222

[مازن المصرى]

شكرا لك أخى الغاضل / فارس


3 3 3 3 3
3 3 3 3
3 3 3
3 3
3

[فارس]

44444444444444444
4444444444
44444
444

[مازن المصرى]

ومعى الرقم 5

وشاعرنا اليوم هو صلاح جاهين


[Link nur für registrierte Benutzer sichtbar]


نبذة حول الشاعر: صلاح جاهين
• اسمه الحقيقي محمد صلاح الدين بهجت أحمد حلمي
• ولد في 25 ديسمبر 1930 فى شارع جميل باشا بحي شبرا.
• والده المستشار بهجت حلمي الذي تدرج في السلك القضائي بدءًا من وكيل نيابة حتى عُين رئيساً لمحكمة استئناف المنصورة.
• التحق بكلية الحقوق بناء على رغبة والده، ودرس في ذات الوقت في كلية الفنون الجميلة دون علم والده لفترة قصيرة، ثم ترك الدراسة بأكملها وانغمس في العمل الصحفي.
• التحق بروز اليوسف وعمل سكرتير تحرير وظل يرسم بشكل سري إلى أن اكتشفه "أحمد بهاء الدين" -الرجل الثاني بالمجلة وقتها- فأفرد له صفحة كاملة أسبوعيا.
• كتب عددا كبيرا من الأغاني الوطنية وارتبط اسمه بثورة يوليو ومغنيها "عبد الحليم حافظ" وذاعت شهرته من خلال بعض الأغاني مثل "صورة" "السد العالي" وغيرهما.
• كتب السيناريو والحوار لعدة أفلام ‏مثل "خلّي بالك من زوزو"، "أميرة حبي أنا"، "شفيقة ومتولي" و"المتوحشة" كما شارك في إنتاج أفلام "أميرة حبي أنا"، "عودة الابن الضال"، وشارك بالتمثيل في عدة أفلام منها "شهيد الحب الإلهي" عام 62 و"لا وقت للحب" عام 63 و"المماليك" في عام 1965.
• توفي في 21 أبريل عام 1986.


جرح الناس يخلص اوام ويمر

وجرح الحبيب يا حبيبى يستنى طول العمر

ابقى فى حضنك تبقى فى حضنى هو ده حلمى قول يا حبيبى ساكت ليه

ياللى مالكنى ومدوبنى ومسهرنى ومحيرنى انا فى بعادك هعمل ايه

المس ايدى والمس ايدك والقى عيونى دايبين فى عيونك

قول يا حبيبى ساكت ليه

كان ليه الاه والحيره والنار تفاجئنى ازاى وسط المشوار

خليت القلب عايشها مرار كان نفسى ارتاح يا حبيبى معاك

وتقول بشتاق وانا اقول اهواك يا حبيبى ازاى انساك


تحياتى

مازن المصرى

[فارس]

صلاح جاهين
فنان شامل وإشتهر بالضاحك الباكي
فهو شاعر مجيد ورسام كاريكاتير من الدرجة الأولى ….
أعطته شخصيته المرحة وظرفه الكثير من التفرد في مجال الشعر العامي ومجال رسم الكاريكاتير .
بل حتى انه كاتب سيناريوهات من الدرجة الأولى كتب سيناريوهات العديد من الأفلام الشهيرة …. ومنها خلي بالك من زوزو .
وإشتهر بالرباعيات
خرج ابن آدم من العدم قلت : ياه

رجع ابن آدم للعدم قلت : ياه

تراب بيحيا ... وحي بيصير تراب

الأصل هو الموت و الا الحياه ؟

عجبي
شكرأ أخي الكريم
مازن المصري
علي تعريفنا بهذا الشاعر العظيم
تقبل تحياتي
فارس
وأنا معي الرقم
1

[نسمة المروج]

الشكر لكل من تواصل بكل رقي وتالق

ومعي الرقم

22222
222
22
2

[مازن المصرى]

3 3 3 3 3
3 3 3 3
3 3 3
3 3
3

[أبو هند]

***** 4 *****

شكراً أخى الفاضل
مازن المصرى
على إلقاء نبذة عن تاريخ الشاعر الراحل
صلاح جاهين

وفقك ربى لما يحبه ويرضاه


والشكر موصول للعزيز
فارس

تحياتى

[فارس]

وأنا معي الرقم 5
وشاعرنا هو
عبد الرحمن الأبنودي
[Link nur für registrierte Benutzer sichtbar]الابنودي.gif

عبدالرحمن الأبنودي شاعر مصري ، و يعدّ من أشهر شعراء الشعر العامي في العالم العربي شهدت معه وعلى يديه القصيدة العامية مرحلة انتقالية مهمة في تاريخها.هو مكن اسرة في قرية ابنود وعاش حياة فقيرة جدا وانشا قصة عن ابن عمه الذي كان يعتبره مثلا اعلا له وهو احمد إسماعيل بطل قصته وهو محمد مصطفى ابن عمه والده كان يعمل مأذون شرعي وانتقل إلى المدينه قنا حيث استمع إلى اغاني السيرة الهلالية التى تاثر بها وكان ضليع في اللغة العربية بشهادة اساتذته وكان يسمى في الطفولة رمان من شدة حبه للرمان.


ولد في قرية أبنود في محافظة قنا في صعيد مصر عام 1938م ، والشاعر عبد الرحمن الأبنودي متزوج من المذيعة المصرية نهال كمال وله منها بنتان آية و نور .

ومن أشهر أعماله السيرة الهلالية التي جمعها من شعراء الصعيد ، دور الأبنودي يتمثل في جمع بعض نصوص الهلالية وليس تأليفها وهو دور ليس هينا ، رغم أن طريقة كتابة اسمه على الأجزاء المطبوعة والمسموعة ، قد توحي بنسبتها اليه.

كتب أغاني للعديد من المطربين ، ومن أشهر أغانيه :

عبد الحليم حافظ : المسيح ، عدى النهار التى بكى حليم عندما سمعهاكما قال مفيد فوزي المحاور العظيم ، أحلف بسماها وبترابها ، إبنك يقولك يا بطل ، أنا كل ما أقول التوبة ، الهوى هوايا ،أحضان الحبايب ، وغيرها من أهم أغاني عبد الحليم حافظ .
محمد رشدي : تحت الشجر يا وهيبة ، عدوية ، وغيرهما .
فايزة أحمد : يمّا يا هوايا يمّا .
نجاة الصغيرة : عيون القلب .
شادية : آه يا اسمراني اللون .
صباح : ساعات ساعات .
وردة الجزائرية : طبعًا أحباب .
ماجدة الرومي : جايي من بيروت ، بهواكي يا مصر
محمد منير : شوكولاتة ، كل الحاجات بتفكرني ، من حبك مش بريء ، برة الشبابيك ، الليلة ديا، يونس و عزيزة.
ومن احدث ما كتب اغنية بنلف فى دواير حيث غنيت في فيلم اوقات فراغ
ومن أشهر دواوينه الشعرية :

المشروع والممنوع
الموت على الأسفلت
جوابات حراجي القط
الأرض والعيال
الكتابة
صمت الجرس
الزحمة
كتب أغاني العديد من المسلسلات منها : النديم ، وكتب حوار و أغاني فيلم شيء من الخوف ، وحوار فيلم الطوق والإسورة وكتب أغاني فيلم البريء

و من أشهر كتبه كتاب (أيامي الحلوة) و الذي كان ينشر في ملحق أيامنا الحلوة بجريدة الأهرام في حلقات منفصلة تم جمعهم في هذا الكتاب بأجزائه الثلاث ، و فيه يحكي الأبنودي قصصاً وأحداثاً مختلفة من حياته في صعيد مصر ، و في الكتاب تظهر علاقة الأبنودي بالشاعر المصري أمل دنقل صديق طفولته .

وقد قام بدوره في مسلسل العندليب حكاية شعب الفنان محمود البزاوى وقد ادى الدور باتقان يحسد عليه ترى محمود البزاوى وكأنك ترىالأبنودى
ومن أشعارة

لسه ما شبعتش طوافة
ياللي بتطوف من سنين
لسه ما كرهت الليالي ؟
لسه ما شبعتش مشاهدة.. ؟
يا قمر .. حالك .. كحالي..
ضيعونا .. بالمعاهدة !!
***

يا قمر .. هدوا قبورنا
واستباحوا اللي ف صدورنا
دمروا قلوبنا ودورنا
حقنا أصبح خرافة
وضعت يا بلدي الأمين
يا قمر .. تصعد في "يافا"
تترمي في "ير ياسين" !!!
***

ع الزاتون والبرتقالة
ارمي ضياتك أمانة
احنا يكرهنا اللي خاين
واحنا .. تكرهنا الخيانة
يا قمر..
وغيوم بتحجب
دمنا .. لما يسرسب
دنيا .. تحترم اللي يغلب
حتى لو شيطان لعين.
يا قمر
بشَّر في "يافا" واتصلب في "دير ياسين".
***

يا صبور .. الصبر واعر
للدماغ.. وللمشاعر
قلبي ندل وحزنه داعر
ليتني ما كنت شاعر
كنت أفلت م الكمين
صرختي بتموت في همسي
ليتني ما غادرت أمسي
ليتني ما صاحبت نفسي
ليتني ضميت خوامسي
يوم ما أقسمت اليمين
يا قمر عاشني في "يافا"
واتقتلنا في "دير ياسين"
يا قمر..
خدته ليافا..
خدني هوه.. لدير ياسين

مع خالص تحياتي
فارس

[نسمة المروج]

شكرا لك اخي فارس على القاء نبدة
عن هذا الشاعر العملاق
عبد الرحمن الابنودي

ومعي الرقم

1111
11
1

[سر السحاب]

ما شاء الله عليك أخي الكريم فارس !
مشاركة قيمة شكرا لك لهذه الروائع للشاعر الأبنودي
فكرتني بأهل قنا فيهم أصدقائي وأحبابي

والشكر لأخي مازن المصري على المشاركة الرائعة لشاعرنا صلاح جاهين

ومعي رقم 22222222

[فارس]

ما شاء الله عليك أخي الكريم فارس !
مشاركة قيمة شكرا لك لهذه الروائع للشاعر الأبنودي
فكرتني بأهل قنا فيهم أصدقائي وأحبابي

شكرآ للأخت سر السحاب علي طيب الكلمة
ونعود للأرقام وأنا معي الرقم
33333333333
3333
3

[نسمة المروج]

4444444
44444
444
44
4


اختكم نسمة المروج

[مازن المصرى]

وأنا رقم 5

وشاعرنا اليوم هو / أبراهيم ناجى


[Link nur für registrierte Benutzer sichtbar]


إبراهيم ناجي (1898-1953م)

- ولد الشاعر إبراهيم ناجي في حي شبرا بالقاهرة في اليوم الحادي والثلاثين من شهر ديسمبر في عام 1898، وكان والده مثقفاً مما أثر كثيراً في تنمية موهبته وصقل ثقافته، وقد تخرج الشاعر من مدرسة الطب في عام 1922، وعين حين تخرجه طبيباً في وزارة المواصلات ، ثم في وزارة الصحة ، ثم مراقباً عاماً للقسم الطبي في وزارة الأوقاف.

- وقد نهل من الثقافة العربية القديمة فدرس العروض والقوافي وقرأ دواوين المتنبي وابن الرومي وأبي نواس وغيرهم من فحول الشعر العربي، كما نـهل من الثقافة الغربية فقرأ قصائد شيلي وبيرون وآخرين من رومانسيي الشعر الغربي.

- بدأ حياته الشعرية حوالي عام 1926 عندما بدأ يترجم بعض أشعار الفريد دي موسييه وتوماس مور شعراً وينشرها في السياسة الأسبوعية ، وانضم إلى جماعة أبولو عام 1932م التي أفرزت نخبة من الشعراء المصريين والعرب استطاعوا تحرير القصيدة العربية الحديثة من الأغلال الكلاسيكية والخيالات والإيقاعات المتوارثة .

- وقد تأثر ناجي في شعره بالاتجاه الرومانسي كما اشتهر بشعره الوجداني ، وكان وكيلاً لمدرسة أبوللو الشعرية ورئيساً لرابطة الأدباء في مصر في الأربعينيات من القرن العشرين .

وقد قام ناجي بترجمة بعض الأشعار عن الفرنسية لبودلير تحت عنوان أزهار الشر، وترجم عن الإنكليزية رواية الجريمة والعقاب لديستوفسكي، وعن الإيطالية رواية الموت في إجازة، كما نشر دراسة عن شكسبير، وقام بإصدار مجلة حكيم البيت ، وألّف بعض الكتب الأدبية مثل مدينة الأحلام وعالم الأسرة وغيرهما.

- واجه نقداً عنيفاً عند صدور ديوانه الأول من العقاد وطه حسين معاً ، ويرجع هذا إلى ارتباطه بجماعة أبولو وقد وصف طه حسين شعره بأنه شعر صالونات لا يحتمل أن يخرج إلى الخلاء فيأخذه البرد من جوانبه ، وقد أزعجه هذا النقد فسافر إلى لندن وهناك دهمته سيارة عابرة فنقل إلى مستشفى سان جورج وقد عاشت هذه المحنة في أعماقه فترة طويلة حتى توفي في الرابع والعشرين من شهر مارس في عام 1953.

- وقد صدرت عن الشاعر إبراهيم ناجي بعد رحيله عدة دراسات مهمة، منها: إبراهيم ناجي للشاعر صالح جودت ، وناجي للدكتورة نعمات أحمد فؤاد ، كما كتبت عنه العديد من الرسائل العلمية بالجامعات المصرية .

ومن أشهر قصائده قصيدة الأطلال التي تغنت بها أم كلثوم ولحنها الموسيقار الراحل رياض السنباطي .

ومن دواوينه الشعرية :

وراء الغمام (1934) ، ليالي القاهرة (1944)، في معبد الليل (1948) ، الطائر الجريح (1953) ، وغيرها . كما صدرت أعماله الشعرية الكاملة في عام 1966 بعد وفاته عن المجلس الأعلى للثقافة

جزء من قصيدة الاطلال

يا فؤادي لا تسل أين الهوى
كان صرحاً من خيالٍ فهوى
اسقني واشرب على أطلاله
وارو عني طالما الدمع روى
كيف ذاك الحب أمسى خبراً
وحديثاً من أحاديث الجوى
لست أنساك وقد أغريتني
بفـمٍ عذب المناداة رقيـق
ويـدٍ تمـتد نحـوي كـيـدٍ
من خلال الموج مدّت لغريق
وبريقٍ يضمأ الساري له
أين في عينيك ذيّـاك البريق

تحياتى

مازن المصرى

[نسمة المروج]

شكرا لك اخي مازن المصري على القاء نبدة
عن هذا الشاعر العملاق

ابراهيم ناجي

ومعي الرقم

11111
111
11
1

[فارس]

قالوا عن ناجي
لقبه الشعراء من أبناء جيله بشاعر الأطلال نسبة للملحمة الكبيرة المعنونة بهذا العنوان.

الدكتورة نعمات أحمد فؤاد: "كان ناجي سريع الانفعال كثير الأوهام قلق الظنون طاغي الحس رفاف النفس هفاف المشاعر، وكلها عوامل تظهر أثرها في صاحبها في كل ما يصدر عنه".

الأمير عبد الله الفيصل: "يعد ناجي من ابرز الشعراء الذين أقرأ لهم واحبهم " .
الناقد مصطفى يعقوب عبد النبي "على الرغم من أنّ جماعة "أبوللّو" والتي تعدّ من أبرز الظواهر الأدبية في تاريخ الأدب العربي المعاصر, قد ضمّت عشرات الأسماء من الشعراء العرب, إلاّ أن إبراهيم ناجي يقف في مقدّمة تلك الأسماء".

الناقد الشهير مصطفى عبد اللطيف السحرتي:" كان ناجي ظاهرةً شعريّةً فريدةً, بهرت بيئتنا الأدبية في مطلع الثّلْث الثاني من هذا القرن, شاعريّةً مجدّدةً نفرت من القوالب القديمة; شاعريّة غنائيّة وجدانيّة مبدعة" .
الدكتور محمد مندور في معرض تعليقه على قصيدة ناجي الشهيرة "العودة" حيث يقول: "هذه القصيدة التي أَحسبها من روائع النّغم في الشّعر العربيّ الحديث, على الرغم من كونها تندرج تحت فن عربيّ قديم, وهو فن بكاء الديار. ومع ذلك امتازت بالجدة والجمال".

الدكتور شوقي ضيف الرئيس السابق لمجمع اللغة العربية : " كلّ شعر ناجي رومانسيٌّ خالًصٌ, وأخرج الشعر من باب الرؤيةِ والخيال إلى باب الحقيقة والتجربة الواقعة".

شكرآ أخي الكريم
مازن المصري
علي هذا التعريف الوافي عن الطبيب الشاعر إبراهيم ناجي
تقبل تحياتي
ونعود للأرقام وأنا معي الرقم
2

[مازن المصرى]

شكرا لك أخى الكريم / فارس

على الاضافة الرائعة عن الشاعر / ابراهيم ناجى

ومعى رقم

3 3 3 3 3
3 3 3 3
3 3 3
3 3
3

[سر السحاب]

شكرا لك اخي مازن المصري على التعريف بشاعرنا الكبير ابراهيم ناجي

مشاركة مميزة وقصائد رائعة تسلم الأيادي وشكرا لأخي فارس على الإضافة القيمة

ومعي رقم 444444444

[نسمة المروج]

ومعي الرقم خمسة

أبو العَتاهِيَة..

[Link nur für registrierte Benutzer sichtbar]

إسماعيل بن القاسم بن سويد العيني، العنزي، أبو إسحاق ويعرف بأبي العتاهية، أحد شعراء العصر العباسي، قيل عنه أنه شاعر مكثر، سريع الخاطر، في شعره إبداع، يعد من مقدمي المولدين، من طبقة بشار وأبي نواس وأمثالهما، كان يجيد القول في الزهد والمديح وأكثر أنواع الشعر في عصره، قال عن نفسه "لو شئت أن أجعل كلامي كله شعراً لفعلت".

حياته

ولد أبو العتاهية عام 130هـ - 747م بعين التمر وهي إحدى القرى الواقعة قرب الأنبار غربي الكوفة وبها نشأ، وسكن بغداد، عندما ضاق الحال بوالده أنتقل بعائلته إلى الكوفة، والتي عرفت في ذلك الوقت كملتقى للعلماء والمحدثين والعباد والزهاد، ومع الرخاء الذي عم المدينة انتشر بها عدد من الجماعات الماجنة والذين يقولون الشعر متنقلين بين مجالس اللهو، ويشتهروا بالزندقة والتهتك.

وفي وسط ذلك نشأ أبو العتاهية فكان يختلف تارة إلى مجالس العلماء والعباد، وتارة أخرى إلى مجالس الشعراء الماجنة، ونظراً لفقره عمل مع والده في بيع الفخار بالكوفة.

ظهرت موهبته في نظم الشعر مبكراً واشتهر بهذا وسمع به المتأدبون من الفتيان فكانوا يتوافدون عليه لسماع شعره.

بين المجون والزهد

كانت حياة شاعرنا مضطربة فكان يخالط أهل المجون واللهو واكثر الشعراء فسوقاً، وظل كذلك لفترة من حياته حتى أطلق عليه لقب "مخنث أهل بغداد"، وعلى الرغم من حياة اللهو هذه إلا أنه أنصرف بعد ذلك إلى الزهد، فكثر شعره في الزهد ووصف الموت وأحواله، والمواعظ والحكم.

يـــا مَـــن يُــسَـرُّ بِـنَـفسِهِ وَشَـبـابِهِ
أَنّى سُرِرتَ وَأَنتَ في خُلَسِ الرَدى
أَهـــلَ الـقُـبـورِ لا تَــواصُـلَ iiبَـيـنَكُم
مَـن مـاتَ أَصـبَحَ هَبلُهُ رَثَّ iiالقُوى
يــا مَــن أَقـامَ وَقَـد مَـضى إِخـوانُهُ
مــا أَنــتَ إِلّا واحِــدٌ مِـمَّـن مَـضـى
أَنَـسيتَ أَن تُـدعى وَأَنـتَ مُـحَشرِج
مـا إِن تَـفيقُ وَلا تُـجيبُ لِـمَن iiدَعـا
أَمّــا خُـطاكَ إِلـى الـعَمى iiفَـسَريعَةٌ
وَإِلى الهُدى فَأَراكَ مُنقَبِضَ iiالخُطا

وقال أيضاً

أَمــا مِـنَ الـمَوتِ لِـحَيٍّ iiنَـجا
كُــلُّ امــرِئٍ آتٍ عَـلَيهِ iiالـفَنا
تَــبــارَكَ الــلَــهُ iiوَسُـبـحـانَـهُ
لِــكُـلِّ شَــيءٍ مُــدَّةٌ وَانـقِـضا
يُـقَـدِّرُ الإِنـسـانُ فــي نَـفـسِهِ
أَمــراً وَيَـأبـاهُ عَـلَـيهِ الـقَضا
وَيُرزَقُ الإِنسانُ مِن حَيثُ لا
يَـرجو وَأَحـياناً يُـضِلُّ iiالـرَجا
الـيَأسُ يَحمي لِلفَتى iiعِرضَهُ
وَالـطَـمَعُ الـكـاذِبُ داءٌ iiعَـيـا
مـــا أَزيَــنَ الـحِـلمَ iiلِأَربـابِـهِ
وَغـايَـةُ الـحِـلمِ تَـمامُ iiالـتُقى


اتصاله بالخلفاء

انتقل أبو العتاهية إلى بغداد أثناء خلافة المهدي، وكانت مركزاً للنشاط العلمي والأدبي بالإضافة لكونها دار الخلافة، فكانت المكان المناسب للشاعر لينشر بها أشعاره، أتصل بالخليفة المهدي الذي استدعاه للقصر ولما سمع شعره أعجب به ونال رضاه.

مما قاله في مدح الخليفة المهدي يوم توليه الخلافة:

أَتَــتــهُ الـخِـلافَـةُ iiمُـنـقـادَةً
إِلَـــيــهِ تُــجَــرِّرُ iiأَذيــالَـهـا
وَلَـــم تَــكُ تَـصـلُحُ إِلّا لَــهُ
وَلَــم يَــكُ يَـصـلُحُ إِلّا iiلَـها
وَلَــو رامَـهـا أَحَــدٌ غَـيـرُهُ
لَـزُلزِلَتِ الأَرضُ iiزِلـزالَها
وَلَو لَم تُطِعهُ بَناتُ القُلوبِ
لَـمـا قَـبِـلَ الـلَـهُ أَعـمـالَها
وَإِنَّ الخَليفَةَ مِن بَعضِ iiلا
إِلَـيـهِ لَـيُـبغِضُ مَـن iiقـالَها


وعندما جاءت فترة حكم الرشيد كان أبو العتاهية قد أعرض عن قول الشعر، فطلب منه الرشيد أن يعود إليه فأبى فحبسه في منزل حتى عاد إليه مرة أخرى، ولزم بعد ذلك الرشيد ومن بعده الأمين ثم المأمون.

"عتبة"

أعجب أبو العتاهية بجارية لزوجة المهدي وتدعى "عتبة" وكان قد أبصرها ذات يوم راكبة مع جمع من الخدم تتصرف في حوائج الخلافة، فتعلق بها قلبه وذكرها في شعره، ولما علم أمير المؤمنين هم أن يدفع بها إليه، ولكنها قالت " يا أمير المؤمنين مع حرمتي وخدمتي تدفعني إلى بائع جرار متكسب بالشعر؟"، فبعث إليه قائلاً" أما عتبة فلا سبيل لك إليها وقد أمرنا لك بملء برنية مالاً".

قال في عتبة:

يـا إِخـوَتي إِنَّ الهَوى iiقاتِلي
فَـيَسِّروا الأَكـفانَ مِن عاجِلِ
وَلا تَلوموا في أتِّباعِ الهَوى
فَـإِنَّـنـي فـــي شُـغُـلٍ شـاغِـلِ
عَـيـني عَـلـى عُـتـبَةَ iiمُـنهَلَّةٌ
بِـدَمـعِها الـمُـنسَكِبِ iiالـسائِلِ
يـا مَـن رَأى قَبلي قَتيلاً iiبَكى
مِـن شِدَّةِ الوَجدِ عَلى iiالقاتِلِ
بَـسَطتُ كَـفّي نَـحوَكُم iiسـائِلاً
مــاذا تَـرُدّونَ عَـلى iiالـسائِلِ

وظل أبا العتاهية متغزلاً في عتبة ينظم فيها الكثير من الأشعار، حتى أمر المهدي بجلده وإدخاله للسجن، إلى أن تشفع فيه خاله وأخرجه.

وعلى الرغم من ذلك ظل حب عتبة مشتعلاً بقلبه حتى جاءت خلافة الرشيد، والذي حاول بدوره التوسط من أجل زواج أبو العتاهية من عتبة ولكن لم يفلح الأمر أيضاً، وأصاب أبو العتاهية اليأس ومما قاله في ذلك:


قَــطَّـعـتُ مِــنــكَ حَـبـائِـلَ الآمـــالِ
وَحَطَطتُ عَن ظَهرِ المَطِيِّ رِحالي
وَيَـئِستُ أَن أَبـقى لِـشَيءٍ نِلتُ مِم
مــا فـيـكِ يــا دُنـيا وَأَن يَـبقى iiلـي
وَوَجَـدتُ بَردَ اليَأسِ بَينَ iiجَوانِحي
وَأَرَحـتُ مِـن حَـلّي وَمِـن iiتَرحالي

"أبو العتاهية"

يقال في سبب تسمية "أبو العتاهية" بهذا اللقب أن الخليفة المهدي قال له يوماً " أنت رجل متحذلق – أي متطرف، متعته – فغلب عليه هذا اللقب، ويقول ابن منظور " لأن المهدي قال له أراك متخلطاً متعتهاً وكان قد نعته بجارية المهدي "عتبة" واعتقل بسببها وعرض عليها المهدي أن يزوجها له فأبت - كما سبق ان ذكرنا -، وقيل لقب بذلك لأنه كان طويلاً مضطرباً، وقيل أيضاً لأنه يرمي بالزندقة ولأنه كان محباً للمجون والتعته".

وكلمة عتاهية لها أكثر من معنى ففي لسان العرب يقول ابن منظور: عته في العلم: أولع به وحرص عليه، والعتاهة والعتاهية مصدر عته مثل الرفاهة والرفاهية، والعتاهية: ضلال الناس من التجنن والدهش والتعته المبالغ في الملبس والمأكل ورجل عتاهية أي أحمق.

قال عنه أبو العلاء المعري

الـلَـهُ يَـنـقُلُ مَــن شــاءَ رُتـبَةً بَـعدَ رُتـبَه
أَبدى العَتاهِيُّ نُسكاً وَتابَ مِن ذِكرِ عُتبَه

شعره

قدم أبو العتاهية في شعره الزهد والموعظة والرثاء والهجاء والمدح والوصف والحكم والأمثال والغزل، تميز شعره بسهولة الألفاظ وقلة التكلف.

ويقال عن سبب اتجاهه للزهد وتوقفه عن قول الغزل والهجاء والمديح، واقتصار شعره على الزهد والحكمة، ما روي عن أبي سلمة الغنوي الذي سأل أبا العتاهية: "ما الذي صرفك عن قول الغزل إلى قول الزهد؟". فأجابه:"إذن والله أخبرك. إني لما قلت:


الـلَـهُ بَـيـني وَبَـيـنَ iiمَـولاتي أَبـدَت لِـيَ الـصَدَّ iiوَالمَلالاتِ
لا تَغفِرُ الذَنبَ إِن أَسَأتُ وَلا تَـقـبَلُ عُــذري وَلا iiمُـؤاتاتي
مَـنَحتُها مُـهجَتي iiوَخالِصَتي فَـكـانَ هِـجـرانُها iiمُـكـافاتي
هَـيَّـمَـني حُـبُّـهـا وَصَـيَّـرَنـي أُحـدوثَةً فـي جَـميعِ جاراتي


رأيت في المنام في تلك الليلة كأن آتيا أتاني فقال: "ما أصبت أحدا تدخله بينك وبين عتبة يحكم علينا بالمعصية إلا الله تعالى؟"، فانتبهت مذعورا وتبت إلى الله تعالى من ساعتي من قول الغزل".

زهده

تضاربت الأقوال في زهده فكان البعض يراه زاهداً صادقاً، بينما يراه البعض الأخر راغباً في الدنيا، وان زهده ما هو إلا مواعظ أدبية وتأملات ذات صفة شعرية في الحياة والموت.

مما قاله في الزهد:

إِلَـــهـــي لا تُــعَــذِّبـنـي فَـــإِنّـــي
مُــقِـرٌّ بِــالَّـذي قَـــد كــانَ iiمِـنّـي
وَمـــا لـــي حـيـلَـةٌ إِلّا iiرَجــائـي
وَعَفوُكَ إِن عَفَوتَ وَحُسنُ ظَنّي
فَـكَـم مِـن زِلَّـةٍ لـي فـي iiالـبَرايا
وَأَنـــتَ عَــلَـيَّ ذو فَـضـلٍ وَمَــنِّ
إِذا فَــكَّـرتُ فــي نَـدَمـي iiعَـلَـيها
عَـضَضتُ أَنامِلي وَقَرَعتُ iiسِنّي
يَـظُـنُّ الـنـاسُ بــي خَـيراً iiوَإِنّـي
لَـشَرُّ الـناسِ إِن لَـم تَـعفُ iiعَنّي

قالوا عنه

قال عنه أبو الفرج "قال الشعر فبرع به وتقدم"، وقال عنه الأصمعي " شعر أبي العتاهية كساحة الملوك يقع فيها الجوهر والذهب، والتراب والخزف والنوى"، كما قيل عنه: "أنه أقدر الناس على وزن الكلام حتى أنه يتكلم بالشعر في جميع حالاته".

وقال عنه المبرد: كان أبو العتاهية حسن الشعر قريب المآخذ لشعره ديباجة ويخرج القول منه كمخرج النفس قوة وسهولة واقتدار.

الوفاة

توفي أبو العتاهية في خلافة المأمون بعد أن بلغ الثمانين من عمره عام 211هـ - 826م، وله ديوان شعر.


اختكم نسمة المروج

[مازن المصرى]

شكرا لك أختنا الفاضلة / نسمة المروج

بتعريفنا للشاعر / أبو العَتاهِيَة

1 1 1 1 1
1 1 1 1
1 1 1
1 1
1

[نسمة المروج]

22222
222

22
2


اختكم نسمة المروج

[فارس]

إختيار موفق أختي الكريمة
نسمة المروج
تعريفنا بالشاعر العباسي أبو العتاهية
ونعود للأرقام
333
33
3

[سر السحاب]

إِلَـــهـــي لا تُــعَــذِّبـنـي فَـــإِنّـــي
مُــقِـرٌّ بِــالَّـذي قَـــد كــانَ iiمِـنّـي
وَمـــا لـــي حـيـلَـةٌ إِلّا iiرَجــائـي
وَعَفوُكَ إِن عَفَوتَ وَحُسنُ ظَنّي
فَـكَـم مِـن زِلَّـةٍ لـي فـي iiالـبَرايا
وَأَنـــتَ عَــلَـيَّ ذو فَـضـلٍ وَمَــنِّ
إِذا فَــكَّـرتُ فــي نَـدَمـي iiعَـلَـيها
عَـضَضتُ أَنامِلي وَقَرَعتُ iiسِنّي
يَـظُـنُّ الـنـاسُ بــي خَـيراً iiوَإِنّـي
لَـشَرُّ الـناسِ إِن لَـم تَـعفُ iiعَنّي

الله ما أروعها من قصيدة لشاعرنا أبو العتاهية
جوزيت خيرا غاليتي نسمة المروج على التعريف بهذا الشاعر الكبير اختيار مميز

ومعي الرقم 44444