لكل مثل حكايــــــــــــــة........

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته...
الامثال تضرب للدلالة علي معانى و عبر ...وفى العادة للامثلة قصص و حكايا كانت مصدر لهذا المثل أو ذاك ... للمنفعة أقترح أن يأتى العضو بمثل ويذكر قصته,لتعم الفائدة الجميع..وسأبدأ بالمثل القائل:
تــعـسـت° العـَجَــلَةً
قائله فندُ مولي عائشة بنت سعد بن أبي وقاص رضى الله عنه ,وكان مشهورا بالبط في السير حتى كان من أمثالهم "أبطأمن فند".
وقد أرسلته عائشة مرة ليأتيها بنار ,فوجد قوما مجتمعين ليسافروا إلي مصر...فسافر معهم وأقام بها سنة ,ثم تذكر وأخد نارا و أسرع بها إلي مولاته,فعثر في الطريق ,وتبدد الجــمر,فقال:تعست العجلة..فذهبت مثلا,وفي ذلك يقول أحد الشعراء:
ما رأينا لغراب مثلا إذ بعثناه يجي بالمشملة
غير فند أرسلوه قابسا فثوي حولا وسب العجلة
المشملة(بفتح أوله) مهب ريح الشمال ,يعني الشاعر الجانب الذي بعث نوح عليه السلام غرابا إليه ..كي يخبره عن الارض أجفت أم لا؟
منـ للفائدة ـــــقول
تحـــــياتـــــي

فكرة رائعة اخي علي عربي
ونتمنى حماسا في الردود هنا

وسأبدأ بمثل معروف جدا وهو :

وافق شن طبقة

قصته :

كان شن رجلا ً من دهاة العرب، آلى على نفسه أن لايتزوج إلا من امرأة مثقفة تتقن جميع أنواع النصب والاحتيال ( أي الدهاء ) فسار حتى لقي رجلا ً يريد قرية فصاحَبه ، فلما انطلقا وابتعدا عن أعين مخابرات القبيلة ، قال له شن هامساً وهو يتلفت ست الجهات :
- أتحملني أم أحملك ؟ فقال الرجل : ياجاهل ، كيف يحمل الراكب الراكب ؟
- ثم سارا حتى رأيا زرعاً قد آن أوان حصاده ، فقال له شن :
- أترى هذا الزرع قد أكل أم لا ؟
- فأجابه الرجل : مارأيت أجهل منك ، أما تراه قائماً ؟
- وانطلقا فاستقبلتهما جنازة ، سأل شن صاحبه :أترى صاحبها حي أم ميت ؟
- فثار الرجل وكاد يقول له هذا فراق بيني وبينك وصاح : أتراهم حملوه إلى القبر حياً يا جاهل ؟

- فلما بلغا القرية نزل شن ضيفاً على الرجل ، وكانت للرجل ابنة تدعى طبقة ، فأخبرها عن حماقة شن وأنه قرر تسليمه إلى أقرب مفرزة أمن، للتحقيق معه في أقواله المريبة فقالت له ابنته:
ـ ليس الرجل بجاهل ولا أحمق، ولا حاجة بك لتسليمه إلى المخفر . أما قوله أتحملني أم أحملك ، فإنه أراد : أتحدثني أم أحدثك حتى نقطع الطريق ، وأما قوله : أترى هذا الزرع قد أكل أم لا ؟ فإنه أراد أباعه أهله فأكلوا ثمنه أم لا . وأما قوله في الميت فإنما أراد : أترك نسلا يحيا بهم ذكره أم لا .
خرج والد طبقة فأخبر شن بقول ابنته ، فخطبها إليه فزوجه إياها ، حملها إلى مضارب بني شن فلما رأوا عقلها ودهاءها قالوا :

ـ وافق شـــن طبقـــة !


اختكم جوهرة

فكرة جيدة اخي علي عربي وسنحاول ان نتواصل قدر الامكان حتى نجمع اكثر الامثلة بمعانيها
رَجَعَ بِخُفَّي حُنَيْنِ
يضرب عند اليأس من الحاجة والرجوع بالخيبة
قال أبو عبيد: أصله ان حنيناً كان اسكافيا من أهل الحيرة، فساومه أعرابي بخفين فاختلفا حتى أغضبه فأراد غيظ الأعرابي، فلما ارتحل الأعرابي أخذ حنين أحد خفيه وطرحه في الطريق، ثم ألقى الآخرة في موضع آخر، فلما مر الأعرابي بأحدهما قال: ما أشبه هذا الخف بخف حنين. ولو كان معه الآخر لأخذته ، ومضى.
فلما انتهى إلى الآخر ندم على تركه الأول وقد كمن له حنين فلما مضى الأعرابي في طل بالأول، عمد حنين إلى راحلته وما عليها فذهب بها، وأقبل الأعرابي وليس معه إلا الخفان فقال له قومه: "ماذا جئت به من سفرك؟" فقال: "جئتكم بخفي حنين" , فذهبت مثلاً.
وقال ابن السكيت: حنين كان رجلاً شديداً ادعى إلى أسد بن هاشم بن عبد مناف، فأتى عبد المطلب وعليه خفان أحمران فقال: يا عم، أنا ابن أسد بن هاشم فقال عبد المطلب: لا وثياب ابن هاشم ما أعرف شمائل هاشم فيك فارجع، فرجع. فقالوا: رجع حنين بخفيه. فصار مثلاً.

تحياتي

كوثر 56

السلام عليكم و رحمة الله وبركاته:
شكرا اختى جوهره .....كوثر وجزاكما الله خير علي هذا التفاعل وهذا مثل اخر له حكايه:

إياك أعني و أسمعي يا جارة
قائله :سهيل بن مالك الفزاري ..
خرج يوما قاصدا إلي النعمان بن المندر ملك الحيرة عاصمة دولة المنادرة تحت نفود الاكاسرة فمر بأحد أحياء طئ ...وسأل عن رأس القوم ....فأخبر بأنه حارثة بن لام ..فلما توجه الي منزله لم يجده ..ولكن اخته-التي كانت موجودة- رحبت به قائلة :أنزل في الرحب والسعة ..فنزل حيث أكرمته ولاطفته ،ثم خرجت من خبائها فرأي جمالا يفتن اهـل الدهر ،وأصابت سهامها قلبه ، و غزت مفاتنها لبه وشعر بأنه وقع في قليب....ثم جلس يفكر ...كيف يعبر؟؟ وكيف يخبرها بما أحس ولم يجد سبيلا إلي ذلك ولا قدرة علي ما هنــــــالك....فجلس في الفناء الذي به الخباء ....ثم صب في أذنيها هذه الابيات:
يااخــــــت أهل البدو والحضارة ...ماذا ترين في فتي فزاره
أصبح يهوي حرة معطاره ...إياك أعني وأسمعي يا جاره
فلما استقرت الكلمات في ذهنها ..عرفت إنه عناها..فقالت بصوت مسموع: "ما هذا بقول ذي عقل أريب ،ولا رأي مصيب ،ولا أنف نجيب،فأقم ما أقمت مكرما ،ثم إرتحل متى شئت مسلما "......ويقال إنها ردت عليه بالابيات الاتية:
إني أقول يا فتي فزاره .....لا أبتغي الزواج ولا الدعاره
ولافراق أهل هذى الحارة .....فارحل إلي أهلك بإستخاره
فاستحيا الفتي ...وقال :ما أردت منكرا ..و اسوأتاه!!!!
قالت :صدقت وظهر عليها الحياء من تسرعها .
ثم إرتحل إلي النعمان فاكرمه ...فلما رجع نزل علي أخيها ،فلما رأته سحرها جماله،وبهرتها خلاله وشغفها من فورها حبا ،فطلبت منه أن يكون لها خطبا ...فتقدم إلي أخيها يطلب يدها ،فتم ما أرادا.....ثم تزوجها وعاد بها إلي قومه.
ويضرب هذا المثل لمن يتكلم بكلام ويريد به شيئا غير مدلوله و معناه.

تـــــــــــــــــــــــــــــــــحياتــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــي

موضوع رائع اخي علي عربي

وفكرة جديدة

ومني هذا المثل :

((رب كلمه قالت لصاحبها دعني))

ذكرو ان ملكا من ملوك حُمير خرج متصيدا ومعه نديم له كان يقربه ويكرمه فأشرف على صخره ملساء ووقف عليها

فقال له النديم: لو أن إنسانا ذبح على هذه الصخره إلى أين كان يبلغ دمه ؟ فقال الملك :اذبحوه عليها ليرى دمه إين يبلغ فذبح عليها

فقال الملك رب كلمه تقول لصاحبها دعني


شكرا مرة اخرى اخي علي على هذا الختيار الجميل


موضوع يستحق التثبيت




نووور القمر

فكرة طيبة وتشجيع على البحث في الاحكام والامثال
وهذه قصة حكمة :

عَلى اَهْلِهَا جنت بَرَاقِشُ


ويُروى ( على أَهْلِهَا جنتْ بَرَاقِش ).

وهو من الأمثال في جلب الشؤم. و(براقش) اسم كلبة كانت عند قوم من العرب، نبحت على جيش مروا ولم يشعروا بقومها الذين اختبأوا من ذلك الجيش ، فلما سمعوا نُباحها علموا أن أهلها هناك فعطفوا عليهم فاستباحوهم. فصارت مثلاً.


اخوكم فارس

شكرا مشرفتنا نور القمر على تثبيت الموضوع
لانه فعلا يستحق لقيمته

من جديد مع مثل اخر

(لولا جرادة ما وقع عصفور)

يقال انه هناك رجل اسمه عصفور وزوجته اسمها جرادة من أهل البادية اصاب القحط بلادهم وجاهم الوقت وضاع منهم كل شيء فاشارت جرادة انه ينتقلوا للمدينة ويسكنون بها على انه طبيب شعبي وفعلا هذا ما فعلوه حيث كانوا يعالجون بالاعشاب وصل صيتهم لامير بريدة ذاك الحين .
وقال للحرس:جيبوه وجيبوا معكم صندوقين مغلقات واحد فيه جرادة وواحد فيه عصفور لكن بدون ما يعلم عنها المهم انهم جابوه للامير وجابوا المطلوب منهم بعد قال الامير لعصفور (وعصفور طبعا كان مغير اسمه لاسم ثاني):اسمع انا سوف اختبرك الان امام الجميع من الناس ان جاوبتني صح اعطيتك من الاموال حتى تقول كفاية وكنت من الوجهاء عندي وان ما جاوبت طقطعت راسك بالسيف
قال عصفور طيب. قال الامير اذن قول ماذا يوجد بالصناديق الاثنين
قال عصفور والله يالامير انا ما اعلم الغيب. قال لكن انت وافقت غرك طمعك جاوب والا ذبحتك قال عصفور:اااااااه لولا جراده ما وقع عصفور يقصد نفسه وزوجته .
قال الامير صح كيف عرفتها انا اشهد انك عالم وطبيب فاعطاه من الاموال وجعله من وجهاء البلد كل ذالك بسبب غلطة وراحت مثل

(لولا جرادة ما وقع عصفور)


اختكم جوهرة

فكرة رائعة وجديدة اخي علي عربي و سنحاول ان نتواصل على قدر المستطاع كي نجمع اكبر عدد من الأمثال بمعانيها

{لافات الفوت ماينفع الصوت }
كان هناك شيخ قبيلة شجاع كريم تتوفر فيه جميع الصفات وكان له ولد أسمه أجود
تجتمع فيه قوة الذاكرة والانتباه والذكاء والفراسة وقول الشعر وفي يوم من الأيام حل عليهم احد الشعراء
ضيفا فمكث عندهم عدة أيام لأنه طاب له الجلوس عند شيخ القبيلة فكان الولد أجود
من عادته يذهب قبل الغروب إلى وآد ي لا يبعد إلا أمتارا من النزل وهذا الوادي فيه ماء وطيور وأشجار
يذهب أجود للترويح عن نفسه ثم يعود بعد الغروب لتبدأ السهرة والسمر مع هذا الشاعر الضيف وكبار العشيرة
وعندما هم أجود بالذهاب إلى الوادي في أحد الأيام قال للشاعر الضيف. هل ترافقني لهذا الوادي قال
نعم فكان أجود يركب على فرسه الأصيلة والشاعر يمشي بجواره فلما وصلا إلى الوادي
نزل أجود عن الفرس ومد عنان الفرس للشاعر وكأنه يقول أرسنها في هذه الشجرة
لكن الشاعر استغل الفرصة وقال تعطي أكثر يولد فلان سكت أجود
ولما غربت الشمس وهمّا بالرجوع ركب الشاعر الفرس
إما أجود فجاء مشي على قدميه وصلا النزل ونظرهم والد أجود فلما سأل الشيخ ولده أجود
اخبره بالقصة ثارت ثائرة الشيخ وغضب وارتفع صوته على ولده
وقال خذ الفرس وأعطه من سائر الخيل قال أجود .
لآفات الفوت ما ينفع الصوت.
لا داعي للغضب ورفع الصوت وهذا شاعر ولو أخذت الفرس منه لقال فينا أبيات شعرية كمسبة طول العمر
وبقي حتى تقوم الساعة فقال الشيخ وماذا يقول نحن والحمد لله من قبيلة طيبة واهلك وأعمامك مشهود لهم
فقال أجود يا أبي الشاعر يستطيع أن يقول فقال الشيخ
إن كانت ابني صحيح اخبرني ماذا يقول قال أجود إذا أراد سبنا جاء من طريق آخر فقال.

أجود ومـن سـماك أجـود غادي
ورآه مــا سـمـاك بال مبعدا

حتى لو انه أبوه وعمـه بطيـبي
يقعـد لـه مـن يم الخوالي اقعدا

ضحك الشيخ وقال نشوف فلما جلس الشيخ مـع الشاعر بارك له بالفرس وقال
لكن لو إن أجود رجع عن عطيته ماذا تقول قال لا أقول شيئا
فحلفه الشيح بالله أن يخبره ماذا سيقول في هجاء أجود لو رجع على عطيته قال إذا أقول.
إلى آخر البيت الثاني آي كما قال أجود عندها ضحك والد أجود وقال الفرس حلال عليك
وأجود يستأهل فرس أطيب من فرسه الأولى (ولا فات الفوت ما ينفع الصوت) فصارت مثلا يردده الناس

اختكم نسمة المروج

	السلام عليكم ورحمة الله وبركاته مشكورة اختي نووور القمر علي مروركم الكريم وعلي ثتبيت الموضوع .. شكرا اخي فارس الشرق ...ولاختى جوهره ونسمة المروج علي اطلالتكم المعبرة ..وهذا مثل من جكاية: الحديث ذو شجون أي :ذو طرق... يضرب في الحديث يتذكر به غيره......أول من قال هذا المثل ضبة بن مضر ..كان له ولدان سعد وسعيد..في احد الليالي نفرت بعض إبله فوجه ولديه للبحث وإتجه كل واحد الي ناحية..ورجع بها سعد ...اما سعيد فمضي يبحث وكان عليه بردان..فقابله رجل اسمه الحارث وطلب منه برديه فأبي..فقتله الحارث فاستلبهما...ومكث ضبة يهذى في انتظار ابنه سعيد...وبعد زمن ذهب ضبة لمكة حاجا فمر بسوق عكاظ،حيث قابل الحارث هناك ،ورأي عليه بردي ابنه سعيد ..فعرفهما،ثم سأل الحارث عن البردين؟ فأخبره بحقيقة الامــر،فسأله : قتلته بسيفك هذا؟قال: نعم،قال أرنيه أنظر إليه..فإني أظنه صارما،فسلمه الحارث إليه...حيث هزه ثم هوي به علي عنق الحارث فقتله ،وقال " الحديث ذو شجون" فقيل له يا ضبة،أفي الشهر الحرام؟ فقال "سبق السيف العذل " فصارت كلماته مثلا. تحيــــــــــــــــــــــاتــــــــــــــي

إنّ البلاء مُوكلٌ بالمَنطق "

قال المفضل : يقال : إن أول من قال ذلك أبو بكر الصديق رضي الله تعالى عنه فيما ذكره ابن عباس ، قال: حدثني علي ابن أبي طالب رضي اللّه تعالى عنه لما أمِرَ رسولُ اللّه صلى اللّه عليه وسلم أن يَعْرِضَ نفسَه على قبائل العرب خرج وأنا معه وأبو بكر ، فَدُفِعْنَا إلى مجلسٍ من مجالس العرب ، فتقدم أبو بكر وكان نَسَّابة فسَلَّم فردُّوا عليه السلام ، فقال : ممن القوم ؟ قالوا : من ربيعة ، فقال : أمِن هامتها أم من لَهَازمها ؟ قالوا: من هامتها العظمى ، قال: فأيُّ هامتها العظمى أنتم ؟ قالوا: ذُهْلٌ الأكبر ، قال : أفمنكم عَوْف الذي يقال له لاَحُرّ بِوادي عَوْف ؟ قالوا: لا، قال: أفمنكم بِسْطَام ذُو اللَّواء ومنتهى الأحياء؟ قالوا: لا ؟ قال: أفمنكم جَسَّاس بن مُرَّةَ حامي الذِّمار ومانِعُ الجار؟ قالوا : لا ، قال : أفمنكم الحَوْفَزان قاتل الملوك وسالبها أنفسها؟ قالوا : لا ، قال : أفمنكم المزدَلف صاحب العِمامة الفَرْدة ؟ قالوا : لا، قال : أفأنتم أخوال الملوك من كِنْدَة ؟ قالوا : لا ، قال : فلستم ذُهْلا الأكبر ، أنتم ذهل الأصغر ، فقام إليه غلام قد بَقَلَ وجهه يقال له دغفل ، فقال :

إنَّ عَلَى سائلنا أن نسأله *** والعبء لا تعرفه أو تحمله

يا هذا ، إنك قد سألتنا فلم نكتمك شيئاً فمن الرجل أنت ؟ قال : رجل من قريش، قال : بخ بخ أهل الشرف والرياسة ، فمن أي قرش أنت ؟ قال : من تَيْم بن مُرَّة ، قال : أمكنت والله الرامي من صفاء الثغرة ، أفمنكم قُصَي بن كلاب الذي جَمع القبائل من فِهْر وكان يُدعى مُجَمِّعا ؟ قال : لا ، قال : أفمنكم هاشم الذي هَشَم الثريد لقومه ورجال مكة مُسْنتُونَ عِجاف ؟ قال : لا ، قال : أفمنكم شيْبَة الحمد مُطعم طير السماء الذي كأن في وجهه قمراً يضيء ليل الظلام الداجي ؟ قال : لا ، قال : أفمن المُفِيضين بالناس أنت ؟ قال : لا ، قال : أفمن أهل النَّدْوة أنت؟ قال : لا ، قال : أفمن أهل الرِّفادة أنت ؟ قال : لا ، قال : أفمن أهل الحِجَابة أنت ؟ قال : لا ، قال : أفمن أهل السِّقَاية أنت؟ قال: لا، قال: واجتذبَ أبو بكر زِمام ناقته فرجع إلى رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم، فقال دغفل: صادف درأ السيل درأ يصدعه ، أما والله لو نبتَّ لأخبرتك أنك من زَمَعات قريش أو ما أنا بدغفل ، قال، : فتبسَّم رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال علي : قلت لأبي بكر : لقد وقَعْت من الأعرابي على باقِعَةٍ ، قال : أجَلْ إن لكل طامة طامة ، وإن البلاء مُوَكَّل بالمنطق .‏

تحياتي

كوثر 56

(( عند الصباح يحمدُ القومُ السرى ))

مناسبة ضرب المثل : يضرب لمن يحتمل المشقة ثم يجد بعدها الراحة
قصة المثل:
أمر أبو بكر الصديق خالد بن الوليد أن يسير بجيشه من العراق إلى الشام مدداً للمسلمين في حروبهم ضد الروم
فأراد خالد بن الوليد أن يباغتهم من خلفهم , وكان عليه أن يقطع الصحراء التي تفصل بين العراق والشام
فاستدعى أحد رجاله وكان خبيراً بالصحراء وأخبره بعزمه على إختراق البادية فاستعظم الأمر وقال:
( إن سلوك هذه المفازه فيه مخاطرة شديدة ).
ولكن خالداً أصر على أن يقطعها ليحقق غرضه في مفاجأة جموع الروم , و اتخذ عدته من الماء والزاد ومضى بجيشه فلما كان في الليلة الرابعة قال الدليل :
( أنظروا أيها القوم فإن رأيتم أشجار سدرٍ عظيمة فأبشروا و إلا فالهلاك فنظر الناس فرأوا السدر فكبر وكبّر الناس وشكروا اللَّه على وصولهم سالمين وقال لهم: (إحفروا في أصل تلك الأشجار) فحفروا فوجدوا عيناً من الماء فشربوا حتى ارتووا فقال خالد : (( عند الصباح يحمدُ القومُ السرى)) فذهب قوله هذا مثلاً يضرب .


اختكم نسمة المروج

((القافلة تسير والكلاب تنبح))

يُضرب هذا المثل .. عندما قوافل الجهاد والاستشهاد تمضي للجهاد في سبيل الله .. والمثبطون المرجفون ينادونهم من جنبات الطريق أن إلينا .. يشككونهم بشرعية وجدوى جهادهم ..
فيقال لهم حينئذٍ: القافلة تسير والكلاب تنبح ..!
عندما تمضي قوافل الشهداء إلى ربهم بنفس راضية مرضية .. ثم يأتي المثبطون من حولهم يقولون: لو بقوا هؤلاء عندنا لما قتلوا .. لو أصغوا إلينا وإلى نصائحنا لما قتلوا .. ويتموا أطفالهم .. ورملوا نساءهم ..
فيقال حينئذٍ: قافلة الحق تسير .. وكلاب الباطل والإرجاف تنبح !
عندما يمضي الحق إلى غاياته بثبات ويقين .. ومن دون أن يعير الباطل التفاتةً أو نظرة .. ثم تأتي قوافل النفاق والإرجاف لتنبح وتشكك في الحق وغاياته .. وتنفر الناس عنه ..
فيقال حينئذٍ: القافلة تسير والكلاب تنبح ..!!
عندما يُحاول أهل الباطل ـ بكل تشعباتهم ومذاهبهم ـ ثني المسلم عن الحق الذي هو عليه ..
فيقال: القافلة تسير والكلاب تنبح ..

وما أكثر الكلاب التي تنبح في زماننا هذا!

اختكم نسمة المروج

أنا إبن جـــلا
قائله سُحيم بن وثيل الشاعر في ثنايا قوله :
أنا ابن جلا وطلاع الثنايا متي أضع العمامة تعرفوني
وقد تمثل به الحجاج علي منبر الكوفة في خطبته المشهورة ...ويقرر بعض العلماء : إن ابن جلا هو النهار والمثل يضرب للشئ المشهور المتعارف بين الناس .....
تحياتي