فتوى: زواج المسلسلات يقع شرعاً والممثلات يجمعن بين الأزواج

فتوى: زواج المسلسلات يقع شرعاً والممثلات يجمعن بين الأزواج

جدّد عدد من علماء الأزهر، عبر الصحف والمواقع الإلكترونية، رفض مشاهد الزواج والطلاق في المسلسلات التلفزيونية التي تنتجها الشركات المصرية، بحجة أن هذا الزواج يقع شرعا، وبذلك فإن الممثلة المتزوجة حقيقة، وتعقد قرانها تمثيلاً، تكون قد تزوجت مرتين.

وكانت فتوى شاعت في مصر قبل سنوات تحرّم عقد القران في الأعمال التلفزيونية، لكنها اختفت ثم عادت لتظهر بقوة خلال رمضان الحالي، خاصة وأن أغلب المسلسلات لا تخلو من حالة زواج واحدة على الأقل.


وتستند الفتوى إلى أن إجراءات الزواج والطلاق لا "هزل" فيها، بناء على الحديث النبوي الذي يقول: "ثلاث جدّهن جدّ، وهزلهن جدّ، النكاح والعتق والطلاق". وهو ما يعني عدم الاستخفاف بأي من هذه الأمور الثلاثة، وفق تقرير نشرته صحيفة "الأخبار" اللبنانية الثلاثاء 25-9-2007.

وتخلص إلى أن ظهور ممثلة وممثل وبينهما مأذون على الشاشة، ثم عقد القران بالطريقة الشرعية، اعتماداً على العبارات المتفق عليها شرعاً، يعني أن الزواج قد تمّ بينهما. وإذا كانت الممثلة متزوجة في الحقيقة، فهي بذلك تجمع بين زوجين.


"بلبلة مستحبة"

وعلى الرغم من عدم صدور قرار رسمي من الأزهر باعتماد هذه الفتوى، إلا أن الشيخ فرحات السعيد المنجي، وهو أحد أعضاء لجنة الفتوى في الأزهر، اعتبر أن أهل الفن باتوا مطالبين بتجنّب هذه المشاهد، حتى لايدخلوا في مواجهة مع الجهات الدينية المختصة. وخصوصاً أنهم قادرون على كتابة ما لايتعارض مع أحكام الشرع.

ورفض المنجي التعامل مع الموقف على اعتبار أن هذه المشاهد "تمثيل في تمثيل"، مستنداً إلى الحديث المذكور أعلاه. وذهب إلى أبعد ذلك، قائلاً: "لا يصحّ لرجل أن يقول لشاب يجلس بالقرب منه "زوجتك ابنتي"، فيردّ عليه هذا الأخير بـ"قبلتُ زواجها"، ثم يقنعوننا بأنهم كانوا يمزحون".

أما عن سبب انتشار هذه الفتوى مجددا في الفترة الأخيرة، رغم أن عمر السينما المصرية يفوق المئة عام، فيعتبر المنجي أن "أمور الدين ما فيهاش ليه. ومن حق أي عالم أن يجتهد في أمر قد يجعله العرف عادياً، لكنه ليس شرعياً. وما دامت مجموعة علماء قد ارتأت أن هذا السلوك "فاسد"، فلا بدّ من أن يعلنوا ذلك، وألا يخشوا في الحق لومة لائم". كما أكد أن عدم تطبيق هذه الفتوى يحمّل القائمين على الأعمال الدرامية أوزاراً ثقيلة، وخصوصاً الممثلين والممثلات ومن يؤدّي دور "المأذون الشرعي"، وهو ليس كذلك.

ومضى يشير إلى أن البلبلة التي قد تحدثها هذه الفتوى، "أمر مستحبّ، لأنها ستجبر المؤلفين والمخرجين على تجنّب هذه المشاهد. وهو أفضل من أن تتحمّل إحدى الممثلات وزر الجمع بين زوجين. وإذا كانت عذراء، فلا يمكنها الزواج إلا بعدما يطلّقها زوجها الممثل الذي عقد قرانه عليها أمام الكاميرات".



فنانون يطلبون موقفاً من الأزهر

وتحفظ عدد من المؤلفين عن الدخول في نقاش الفتوى، والرد على علماء الأزهر، وصف بعضهم ما يحدث أنه استكمال لمحاولات محاصرة الإبداع الفني، سواء من جهات سياسة أو رقابية أو دينية.

وقال المؤلف الشاب محمد سليمان الذي يدخل سباق الدراما للمرة الأولى مع مسلسل "أولاد الليل"، إن هذه الفتوى تتردد كل فترة لكن لم يصدر من الأزهر قرار رسمي بشأنها بعد. وقال: "من المتوقع ألا يصدر هذا القرار، لأن الأزهر أكبر من أن يدخل معركة من هذا النوع، لا تضرّ ولا تنفع. وكما قبلنا أن يشرف الأزهر على المسلسلات الدينية، نرفض وبشدة أن تتعدّد مستويات الرقابة على الأعمال الاجتماعية".

وفي "أولاد الليل" الذي لم ينته تصويره بعد، يضمّ السيناريو مشهد "عقد قران" بين جمال سليمان وروجينا. لكن المؤلف يتوقع أن ضيق الوقت قد لا يسمح للمخرجة السورية رشا شربتجي بتصوير المشهد.

وأضاف: "هل تعني فتوى الأزهر أن كل فتاة قالت لوالدها في المسلسل إنه وكيلها في عقد القران، يصبح وكيلها فعلاً؟".

من جانبه، قال السينارست يوسف معاطي إنه لم يتجنّب مشهد عقد القران في الحلقة الأولى من مسلسل "يتربى في عزو" تأثراً بهذه الفتوى، فهو لم يسمع بها أساساً.

ويوضح: "الحتمية الدرامية كانت تسير في اتجاه أن يتزوج حمادة عزو حبيبته إيناس بسرعة، لدرجة أنه لم يهتمّ أين وكيف سيعقد القران". وعن الفتوى، قال إن هذه الأمور يجب ألّا تعتمد على تصريحات صحافية من بعض الشيوخ على رغم احترامنا لهم... الأزهر مطالب بالإعلان عن موقفه، ثم على صنّاع الدراما والفنانين مناقشة هذا الموقف والرد عليه، بعد دراسة القضية من جميع جوانبها".

المصدر العربية نت


أختكم نسمة المروج

الحمد لله الذي خلق الانسان في احسن تقويم وكرمه على جميع خلقه وميزه بالعقل وشرفه بالدين
لكن المشكلة الحقيقية هي التسلط من بني البشر الذي اخد شكل طبقة رجال الدين التي اعطت لنفسها من الامتيازات ما جعلها تمارس عملية التحريم والتحليل والحكم بسلوك البشر ونواياه والحكم على مصائرهم.
حسب فتاوي أهل السنة:
الزواج الأصل في الإنسان أن يكون معتدلاً، بمعنى أن يكون قادراً على تكاليف الزواج واثقاً من نفسه أنه يؤدي حقوق دون جور أو ظلم ولا يخشى على نفسه الوقوع في الفاحشة إذا لم يتزوج.
لذلك جعل الفقهاء حالة الاعتدال هي الأصل في الزواج، واختلفوا في حكمها على أقوال.
ذهب الحنابلة في رواية عن الإمام أحمد: أنه فرض عين.
وذهب بعض الفقهاء الحنفية إلى أنه فرض كفاية، فإن فعله البعض سقط الإثم عن الآخرين.
وذهب بعض الشافعية إلى أنه مباح كالأكل والشرب.
وذهب جمهور الفقهاء من الحنفية والمالكية ووافقهم الحنابلة في المشهور عندهم وبعض الشافعية إلى أنه سنة مندوب إليه، لأن القرآن أمر به، وحض عليه رسول الله في أكثر من حديث.
وقد يعرض للزواج ما يجعله فرضاً أو واجباً أو حراماً أو مكروهاً.
فيكون فرضاً: فيما إذا كان الشخص قادراً على تكاليف الزواج.
شروط صحة الزواج:
أولاً: ألا تكون المرأة محرمة على الرجل.
ثانياً: أن يتولى العقد ولي المرأة.
ثالثاً: أن يكون العقد أمام شهود.
رابعاً: أن تكون الصيغة من الإيجاب والقبول مؤبدة غير مؤقتة.
طبعا كل شرط اذا فصلناه يبالنا صفحة... نكتفي بالمهم السهل و البسيط.
يشترط لانعقاد الزواج شروط :
أولهما: أن يكون كل من العاقدين أهلاً لمباشرة العقد بأن يكون مميزاً.
وثانيهما: أن يعلم كل من العاقدين ما صدر من الآخر.
أنواع الزواج غير اللازم:
الزواج الباطل:
وهو الذي اختل فيه أمر أساسي أو فقد شرطاً من شروط الانعقاد. كزواج فاقد الأهلية إذا باشر العقد بنفسه، وتزوج الرجل بمن هي محرمة عليه تحريماً لا يشتبه الأمر فيه على الناس وهو يعلم ذلك التحريم كالعقد على إحدى محارمه أو زوجة الغير، وتزوج غير المسلم بالمسلمة لعدم محلية المرأة فيها
حكمه: الزواج الباطل لا يترتب عليه أي أثر من آثار الزواج، لأن وجوده كعدمه، فلا يحل به الدخول، ولا يجب به مهر ولا نفقة ولا طاعة، ولا يرد عليه طلاق، ولا يثبت به نسب، ولا عدة فيه بعد المفارقة، ولا يثبت به توارث ولا حرمة المصاهرة إلا عند من يثبتها بالزنى.
الزواج الفاسد:
وهو الذي تخلف فيه شرط من شروط الصحة بعد استيفائه لأركانه وشروط انعقاده. كالزواج بغير شهود عند من يشترط الشهادة، والزواج المؤقت، وزواج أخت مطلقته طلاقاً بائناً في عدتها لأنه مختلف في حرمته، وكتزوجه بامرأة محرمة عليه بسبب الرضاع وهو لا يعلم بحرمتها بناء على إخبار الناس بأنه لا يوجد بينهما صلة محرمة ثم ظهر بعد الدخول أنها محرمة عليه.
حكمه: أنه لا يحل به الدخول بالمرأة ولا يترتب عليه في ذاته شيء من آثار الزوجية. فإن حصل بعده دخول حقيقي بالمرأة كان معصية يجب رفعها بالتفريق بينهما جبراً إن لم يفترقا باختيارهما، ويترتب على ذلك الدخول الآثار الآتية
في الزواج الموقوف:
هو ما فقد فيه شرط النفاد بأن باشره من ليست له ولاية شرعية على إنشائه بأن كان ناقص الأهلية أو كاملها ولم تكن له صفة تجيز له إنشاء العقد من أصالة أو ولاية أو وكالة.كتزوج الصغير المميز بدون إذن وليه فإنه صحيح موقوف على إجازة من له الولاية عليه إلا إذا استمر العقد بدون إجازة أو رد إلى حين بلوغه، فإن الإجازة تنتقل إليه إن أجازة نفذ وإن لم يجزه بطل، وكعقد الفضولي وهو من يعقد لغيره بدون ولاية أو وكالة.
حكمه: الزواج الموقوف -رغم صحته- لا يترتب عليه أي أثر مع آثار الزواج إلا بعد إجازته أو الدخول الحقيقي بعده
الزواج النافذ غير اللازم:هو العقد الذي استوفى أركانه وشروطه كلها مع بقاء حق الاعتراض لغير العاقد عليه وطلبه فسخه كتزويج البالغة العاقلة نفسها بغير كفء أو بأقل من مهر مثلها، فإن للولي العاصب حق الاعتراض على هذا الزواج بطلب فسخه.
............
الزواج اللازم وما يوجبه من حقوق غير مالية:
تمهيد: الزواج اللازم هو المستوفي لأركانه وشروطه كلها بحيث لا يبقى لأحد حق الاعتراض عليه وطلب فسخه وحكمه يترتب عليه الآثار التي رتبها الشارع عليه بلا استثناء فهو كالنافذ في ذلك بل هو أقوى أنواع الزواج لأنه ليس لأحد حق الاعتراض عليه كما لا يملك أحد العاقدين فسخه.
اضافة الى كل هذا فهو تمثيل في تمثيل والاسماء مزيفة والنية بعيدة عن نية الزواج
واذا نظرنا الى هذه الفتاوي نجدها تبتعد عن المشاكل الحقيقية التي نعيشها في مجتمعاتنا من تفرقة وبطالة وقهر وظلم وطبقية المجتمع فاين هم من هذا كله؟؟؟؟؟؟؟؟
ليس كل ما يقال يصدق وليس كل ما يكتب يعمل به وليس كل ما يفتى فيه تكون الفتوى صحيحة


عزيزتي نسمة المروج على هذه الالتفاتة الهامة وهذا الطرح الجيد
مزيدا من تميزك

تحياتي

كوثر 56

اتساءل هنا اختي نسمة المروج اين كان علماء الدين وفتاويهم من قبل سنين
وهل السينما وليدة اليوم ولماذا لم نسمع اي شيء من هذا من قبل

بل الاحظ هنا ان بعض علماء الازهر يريدون تقليد صاحب فتوى الرضاعة ولم يروا عاقبته في ايقافه عن عمله
وان هذا تمادي لفتاوي لا اساس لها من الصحة

فالممثلون هم ناس يؤدون كما يقولون عملا وتمثيلا باسماء ليست حقيقية ولا اسمائهم الشخصية فاين الغلط هنا ؟

شكرا اختي نسمة المروج على هذا الموضوع القيم والجميل

ننتظر منك المزيد

نووور القمر

هذا الشيخ الذي أصدر فتوىتحريم مشاهد الزواج في السينما المصرية ، لأن الزواج يقع لمجرد الهزل ، نقول له ، وهل لو تغاضينا عن شرط النية لصحة العمل ، والزواج من الأمور التي لا نكتفي فيها بالنية العامة وهي إنصراف إرادة المتعاقدين على تمام العقد ، ولكن يحتاج لنية خاصة وهي إقامة منزل وذرية وفي ذلك يقول رب العزة " ان ظنا ان يقيما حدود الله وتلك حدود الله يبينها لقوم يعلمون" سورة البقرة الآية 230 ، أقول لو تغاضينا عن النية وعنصر الإرادة عملا بهذا الحديث الكاذب الهزلي ، فماذا عن شروط صحة العقد والتي من أهمها صلاحية المحل ، وإلا صار العقد باطلا ، فإن كان أحد طرفي العقد لديه مانع لإتمامة كأن تكون المرآة متزوجة من رجل آخر فيكون العقد باطلا ، وبطلان العقد هنا من النظام العام فلا يجوز الاتفاق على خلاف ذلك ، لذلك لا يتصور عملا جمع المرآة بين زوجين لبطلان العقد الثاني ، إذا زواج السينما باطل لتخلف ركن الارادة ولعدم صلاحية أحد أطراف العقد لتمامه.

أشكرك أختي كوثر على هذه الأضافة التي أوضحت كل الملتبسات الموجودة في الموضوع
و أشكرك أختي نووور القمر على مرورك الكريم و على مداخلتك الراقية.


أختكم نسمة المروج

هذه هي مخالفات وتبعيات فتوى الرضاعة والتي لم يتخد اي اجراء صارم في حق صاحبها
وعليها كانت هذه البلبة والضجة واصابت جانب الفنانين

وعن نفسي ايضا اضع نفس سؤال مشرفتنا نور القمر واقول اين كان علماؤنا ومفتينا امام السينما التي فتحت ابوابها من سنين وهل مثل هذه اللقطات فقط من اثار نظرهم وهي كلها عمل وفن وتمثيل لا اساس لها من الجدية لانها باسماء مستعارة

اين علماؤنا من اللقطات الماسخة والمنحرفة عن النوم في حضن بعض عن القبلات واللمسات ووو
اليس مثل هذه اللقطات هي التي تتنافى مع ديننا واخلاقنا وعقيدتنا
اين تدخلهم هنا ؟؟

او ان قطعها او بترها ييفقد الفليم او المسلسل قيمة
وان كان يجب ان يعيد النظر ففي مثل هذه اللقطات والكليبات والعري وصدور فتاوي في هذا الجانب

وشكرا لك مشرفتنا المقتدرة نسمة المروج على هذا العرض الرائع والاختيار المميز
الذي اعطانا فرصة للحوار والنقاش هنا




ننتظر المزيد من هذا التألق


اختكم جوهرة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جميعا
اولا اشكر اختى الفاضله نسمة المروج على الطرح الهائل
واشكر اخوتى الذين سبقونى بالمشاركة فى هذا الطرح

انا اتفق مع الفتوى التى تقول ان هذا الزواج ليس شرعيا والسبب هو النيه لاتوجد نيه مبيتى للزواج ولا يوجد والى اصلا بحيث ان هذا الاب فى التمثيل ليس اب فعلى او ام فعليه او اخ فعلى ولهذا لايملك الامر كى يزوج او يطلق
والله ورسوله اعلم

إليكم هذه الفتوى

زواج المسلسلات والأفلام يفجر الخلافات بين علماء الإسلام


أثارت الفتوى التي أطلقها الشيخ فرحات المنجي - أحد علماء الأزهر ورئيس مدينة البعوث الإسلامية الأسبق- بوقوع الزواج الذي يتم على سبيل التمثيل في المسلسلات والأفلام العديد من التساؤلات حول حدود وقوع هذا الزواج في التمثيل الدرامي، وما حكم من تمثل بأنها تتزوج في مسلسل وهي متزوجة بالفعل؟ وهل إذا ما طلقت الممثلة عليها عدة أم لا؟


وكان الشيخ فرحات المنجي قد أفتى بأن ظهور ممثلة وممثل وبينهما مأذون على الشاشة، ثم القيام بعقد النكاح بالطريقة الشرعية، اعتمادًا على العبارات المتفق عليها شرعًا، يعني أن الزواج قد تمّ بينهما، وإذا كانت الممثلة متزوجة في الحقيقة، فهي بذلك تجمع بين زوجين.واستند المنجي في فتواه إلى أن إجراءات الزواج والطلاق لا ''هزل'' فيها بناء على الحديث النبوي الذي يقول: ''ثلاث جدّهن جدّ، وهزلهن جدّ، النكاح والعتق والطلاق''. وهو ما يعني عدم الاستخفاف بأي من هذه الأمور الثلاثة.وطالب الشيخ فرحات أهل الفن بتجنّب هذه المشاهد، حتى لا يدخلوا في مواجهة مع الجهات الدينية المختصة، وخصوصًا أنهم قادرون على كتابة ما لا يتعارض مع أحكام الشرع.

لا يقع شرعًا

الدكتور محمد رأفت عثمان أستاذ الفقه المقارن وعميد كلية الشريعة والقانون بالأزهر سابقًا، يؤكد أن هذا الزواج لا يعد بهذه الطريقة زواجا صحيحا؛ لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ''لا نكاح إلا بولي''. فإذا كان يقتضي أن تزوج الممثلة نفسها للممثل فهذا زواج باطل، وإذا كان الممثل يقوم بدور الأب فيقول زوجتك ابنتي فهي ليست ابنته وهو ليس أباها، ومن ثم فالزواج ليس صحيحا .ولفت عثمان إلى أن الحل لهذه المسألة بسيط، وهو أن يقول الممثل الذي يقوم بدور المأذون لمن يمثل دور الأب ومن يمثل دور الزوج ''ألف مبروك'' مثلا.. وذلك دون التطرق إلى الصيغة التي يتم بها عقد الزواج.

وأما عن قوله صلى الله عليه وسلم: ''ثلاث جدهن جد وهزلهن جد النكاح والطلاق والرجعة'' فيقول الدكتور عثمان: إن هذا لو كان الممثل أبا للممثلة في الحقيقة، ولكنه ليس أباها ومن ثم فالزواج غير صحيح.

نفس الفكرة أيضا أكد عليها الدكتور مجدي شلش رئيس قسم أصول الفقه بكلية الدراسات الإسلامية والعربية بجامعة الأزهر، حيث يرى أن ''زواج المسلسلات ليس زواجا صحيحا'' ولا يترتب عليه آثار الزواج ولا أحكامه، وذلك لسببين؛ أولا ضعف الحديث ''ثلاث جدهن جد وهزلهن جد النكاح والطلاق والرجعة''، فقد ضعفه الشيخ العلامة الألباني في ''الإرواء''، وحسنه بمجموع طرقه.

ويستطرد: ''وذهب الشيخ مصطفى العدوي إلى تضعيف الحديث بجميع طرقه في ''جامع أحكام النساء'' فقال: وللحديث شواهد كلها ضعيفة واهية أشار إليها ابن حجر في ''التلخيص''، والشوكاني في ''نيل الأوطار''، والألباني في ''الإرواء''.أما السبب الثاني لاعتبار هذا الزواج غير صحيح - حسب شلش - فهو عدم وجود نية الزواج في زواج المسلسلات، ''وكما هو معلوم فالنية معتبرة شرعا، ومن ثم فهو ليس زواجا صحيحا''.أما الشيخ مسعود صبري عضو الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين والمستشار الشرعي بشبكة إسلام أون لاين فيلفت إلى ملمح آخر حيث يقول: ''أرى أن هناك فرقا بين الهزل والمحاكاة، فكون الإنسان يهزل بشيء هو من باب الاستخفاف به، أما محاكاته فأمر آخر، ولو قال رجل لآخر: إن فلانا قد تزوج فلانة، ولم يكونا قد تزوجا ما صح

اخوانى واخواتى رواد المنتدى

كم انا سعيد بهذه الطروحات التى يوجد بها فائده فارجو من الجميع ان يخطو هذا الخطوة وان ينقلو ما هو هام وواقعي يستفيد منه القارء والمحاور .
فمرحبا بهذا الطرح وامثاله التى سبقته والتى سوف تلحق به
مرحبا بالموضيع الجاده
ومرحبا بكم آيها الاحباب فى الله
اكرر شكرى لك اختى الفاضله نسمة المروج والى اخوتى اختى الفاضله كوثر اختى الفاضله ونوور القمر واختى الفاضله جوهره والى من سياتى بعدى للحواروالمشاركة
اخوكم
حازم المراغى

زواج التمثيل ليس زواجا كامل الأركان وليس حقيقيا ولا يترتب عليه طلاق ولا حقوق ولا نسب وليس به خلوة شرعية أساسا كله تمثيل في تمثيل فهل اذا قام ممثل مسلم بدور كافر يكون وقع في الكفر ؟ طبعا كلام غير عقلاني !!!

هذا على زواجهم وطلاقهم فماذا يعني معاشرتهم لبعض امامنا وكأنهم متجوزين فعلا وتجدهم يقولون انه مشهد محترم المفروض انهم متجوزين وتجد مشهد راجل جنب ست على فراش واحد متغطيين ويقول لك المفروض انهم متجوزين فهم يمثلوا

المفروض الفن والثقافة يكون دورهم تنمية المجتمع والسمو بأخلاقه وليس إشاعة الرذيلة والتفسخ الأخلاقي والتحلل من القيم
للأسف الفن الموجود لدينا فن هابط يهدم أخلاقيتنا وثقافتنا ويتعارض مع دينا الحنيف
اتقوا الله يا صناع المسلسلات والأفلام

أشكرك أخي حازم المراغى على هذه الكلمات الطيبة
فنحن نريد ان نرتقي بمنتدانا الى الامام و نريد طرح مواضع هامة و هادفة
نفيد و نستفيد منها و ان نفتح مجالا للمشاركة و الحوار بيننا

و اشكر اختي جوهرة على مرورها الكريم الذي انار صفحات
فلا تحرميني من طلتك عزيزتي


أختكم نسمة المروج