يمكن اعتبار الحركة الامازيغية في مجملها حركة علمانية تضع من ضمن ادبياتها النضال من اجل فصل السياسة وامور الحكم عن الدين ، والموقف هذا يتماشى بكل تأكيد مع المشروع الحداثي الديموقراطي الذي تسعى الحركة الامازيغية الى بنائه والنضال من اجل اقراره , ومن الصعب ان نجد وثيقة واحدة لجمعية ثقافية امازيغية او لتنظيم طلابي امازيغي او للحزب الديموقراطي الامازيغي تعتبر عدوها في السماء أي تعادي الدين او تجعل من بين شروط الانخراط في الحركة الامازيغية معاداة الدين لأنها ببساطة شديدة تعتبر الدين ارثا ثقافيا وسوسيولوجيا مرتبط بتاريخ المجتمع المغربي وان مرجعية المواثيق الدولية لحقوق الانسان التي تعتبرها الحركة الامازيغية بوصلتها الموجهة تقر بحق التدين وحق الاعتقاد وعدمه ولا يجوز الحكم سلبا على انسان انطلاقا من معتقده , والحركة الامازيغية في ادبياتها وتوجهها المبدئي تعتبر ان المواثيق الدولية لحقوق الانسان هي الفيصل بين الافراد والشعوب وان التمييز لأي سبب كان مرفوض وهذا الموقف يتماشى والمادة الثامنة عشر من الاعلان العالمي لحقوق الانسان الذي تقول بوضوح " لكل شخص الحق في حرية التفكير والضمير والدين، ويشمل هدا الحق حرية تغيير ديانته أو عقيدته ، وحرية الأعراب عنهما بالتعليم والممارسة واقامة الشعائر ومراعاتها سواء كان ذلك سراأم مع الجماعة." كما أن المادة الثلاثون من نفس الاعلان تأتي لتبرز أكثرأنه لامجال لأي تأويل محتمل للأي بند من بنود الاعلان لضرب أو هدم الحقوق الواردة فيه.
ولكن مطلب ترسيم العلمانية لم يكن مطلب ملحا في بدايات تشكل الوعي المطلبي السياسي للحركة الامازيغية ولعل قراءة ميثاق اكادير لسنة 1991 يخلو من أي ذكر للعلمانية كما ان ادبيات الجمعيات الامازيغية حتى حدود 2000 لا تتضمن مطالبها المعلنة العلمانية رغم انه كان مطلبا دائم الحضور في النقاشات الداخلية والخاصة , ويمكن اعتبار احداث 11 سبتمبر الارهابية2001 هي المنعطف الرسمي لترسيم مطلب العلمانية في الخطاب الامازيغي حيث ان الشبكة الامازيغية من اجل المواطنة يمكن اعتبارها اول تنظيم امازيغي بل مغربي طالب في بيانه التأسيسي2002 بضرورة علمنة الدولة وفصل الدين عن السياسة وليس سرا ان تشبت الشبكة الامازيغية بهذا الموقف الجريء والمناضل جعلها عرضة للمنع والتضييق من طرف الدولة وبعض الفصائل السياسية الاخرى .
وستعرف سنة 2004 صدور ميثاق المطالب في الوثيقة الدستورية والذي يطالب لأول مرة بصراحة بدسترة العلمانية باعتبارها تنسجم مع ضرورات الانتقال الديموقراطي الذي لايمكن بدونه تحقيق المشروع الحداثي الديموقراطي لذلك تنص مطالب الميثاق على :
دسترة أمازيغية المغرب واعتبار المملكة المغربية جزءا من شمال إفريقيا بانتمائها المتوسطي وامتدادها الإفريقي.
ـ إقرار المساواة اللغوية بين الأمازيغية والعربية عبر الاعتراف برسميتهما وإلزام الدولة وفق ذات المبدأ على توفير سبل تطويرهما وإدراجهما في المناحي الرسمية للدولة المغربية.
ـ د سترة مبدأ العلمانية.
ـ إغناء الوثيقة الدستورية بمرجعية حقوق الإنسان بد سترة الحقوق الثقافية واللغوية والاعتراف بحقوق الشعوب إلى جانب حقوق الأفراد.
ـ اعتبار "الأعراف الأمازيغية" مصدرا من مصادر التشريع ومجالا للاستلهام بالنسبة للمشرع.
ـ التنصيص على سمو المعاهدة الدولية على القانون الوطني وعدم اشتراط نفاذها بتوقيع الدولة عليها، ومنح المواطن إمكانية الاحتجاج بمقتضياتها أمام القضاء.
ـ دسترة الجهويـة الجغرافية عبر انتقال الدولة المغربية من دولة مركزية إلى "دولة الجهات" وفق مبدأ التوازن مع احترام الوحدة الترابية للدولة الذي يقتضي أي مساس به الرجوع إلى استفتاء الأمة.
الحركة الامازيغية في نضالها التاريخي من اجل اقرار التنوع الثقافي واللغوي بالمغرب اجتازت مرحلة الخطاب التوافقي الذي يروم كسب اعتراف النخب السياسية التقليدية الى خطاب مبدئي يروج بكل وضوح وشفافية لمنطلقاته ومبادئه لكن هذه النقلة من- "التقية " بلغة اهل الشيعة أي التوافقية البرغماتية الضرورية لتأصيل الخطاب وشرحه وتقديمه في قالب مقبول ومتوافق مع المواثيق والعهود الدولية لحقوق الانسان –الى اعلان الاستفراد المبدئي ببعض المبادئ كالعلمانية لا يخلو من بعض التساؤلات الضرورية ملامستها لالسيما اذا اخذنا بعين الاعتبار التحالفات التي سترسمها الحركة الامازيغية في الحقل السوسيولوجي والسياسية لتحقيق اهدافها الاساسية كالترسيم في اطار دستور ديموقراطي يقر بالتعدد اللغوي والثقافي ويحدد بشكل علمي لا لبس فيه الانتماء المغاربي والافريقي والمتوسطي للمغرب كما يقر باللغة الامازيغية كلغة رسمية ضمن الدستور ، لذلك فمطالب من هذا النوع وبهذه القوة التحويلية للمجتمع بحاجة الى توافقات وطنية مسنودة بقوى شعبية كبيرة ومؤثرة ، ولايبدو على احسن تقدير ان القوى العلمانية اليسارية بالمغرب اليوم قادرة على مناصرة الحركة الامازيغية في مطالبها الدنيا فما بالنا اذا تعلق الامر بالعلمانية وامارة المؤمنيين وغيرها من القضايا المؤسسة للمشروع الديمقراطي الحداثي الذي لايمكن ان يستقيم ويتحقق الا باصطفاف والتحام مع عموم الشعب عن اقتناع وعن مسؤولية في تحقيق النقلة التاريخية المطلوبة في المغرب من مغرب الانتهاكات الجسيمة لحقوق الانسان بكل تفاصيلها وعناوينها السياسية والثقافية والاجتماعية الى مغرب الحقوق والحريات ، لذلك يمكن القول وباستخلاص متواضع ان مطلب العلمانية بالمغرب لايمكن ان يختلف عليه التنويريون والحداثيون من الليبيراليين الحقيقيين ومن اليساريين الحقيقيين لكن هؤلاء في المغرب نخب معزولة وغير مؤثرة في صفوف المواطنيين .لذلك يفرض من جديد على الحركة الامازيغية وعلى نخبها التدقيق في الاولويات واجتراح السبل الكفيلة والتحالفات الموصلة للهدف المنشود.
فالمغرب سائر في هذا الاتجاه العلماني ولا نعرف نهايته
لكن دعيني اصرح هنا ان فكرة انشار الامازيغية في الاوساط الثقافية والتعليمية واخرى فكرة لم تدخل قناعاتي
فلم ارى في اي دولة اخرى الاهتمام بلهجاتها المحلية بقدر ما رايت مغربنا يفعل بل بالعكس نعيش وقت الاعلاميات والانترنيت والتعرف على لغات عالمية كالانجليزية وعوض ما نهتم بها ونجعلها هدفنا الاول نريد ان ننشر لهجة محلية .
الناس تتطلع للافاق والعولمة وتريد ان يكون لها عقليات وطاقات معطاءة وتتعلم كل اللغات لتصل لمبتغاها ، ونحن نريد ان نطلع القمر بالامازيغية !!!!
وتزيد انهم يريدون فصلها عن الدين مع ان اغالب الامازيغ ناس متدينون ومؤمنين لكن يظهر ان السياسة قلبت مزاجهم واتجاهم ولا حول ولا قوة الا بالله
جوهرة على التواصل الذي يسعدني دائما والتجاوب الذي
يزيدني حماسا واستمرارية في البحث وتقديم المفيد
وشكرا كذلك على اضافتك النيرة التي اثرت الطرح
فلا انحرمت تعليقك ولا مرورك العطر
اختى الفاضله كوثر
نحن فى عصر الانتر نت الذى اصبح العلم قريه صغيرة فيه
وتعرفنا على اشياء فى جميع البلدان العربيه وحتى فى مواطننا كنا لانعلم عنها شئ لبعد المسفات
و توجد فى اغلب البلدان مجموعات مصغره تطلق على نفسها اسماء تختاره لها كرمز
يوجد عندما فى مصر مثلا :
البهائيين
هذا كلامهم
لأننا بهائيين ..
"أصبحنا مواطنين بلا هوية بعد أن رفض السجل المدني إصدار بطاقة الرقم القومي لنــا :
- فلا يمكننا التحرك بأمان في وطننا العزيز مصر.
- ولا يمكننا توثيق عقود زواجنا.
- ولا يمكننا استخراج شهادات ميلاد أبنائنا ،وحتى شهادات الوفاة أصبحت مشكلة.
- ولا يمكننا الحصول علي جوازات السفر.
- ولا يمكننا التعامل مع البنوك.
- ولا يمكننا التعامل في إدارات المرور.
- ولا يمكننا إلحاق أبنائنا بالمدارس والجامعات.
- ولا يمكن لأبنائنا إثبات موقفهم من التجنيد ( وما يترتب علي ذلك من مشاكل).
- ولا يمكننا التقدم للحصول على وظيفة أو حتى الحصول على تصاريح العمل.
- ولا يمكننا العلاج بالمستشفيات.
- ولا يمكن لأراملنا الحصول على المعاش.
- ولا يمكننا البيع أو الشراء أو التملك .... وغير ذلك مما يتعذر حصره.
إننا البهائيون ملتزمون باحترام القانون رغم ما يعانون من إجحاف وتعنت وإكراه من قبل الهيئات الإدارية الذي يصل إلى حد الضغط لإنكار معتقداتهم"
" جزء من شكوى عدد من البهائيين المصريين مرسلة للشبكة العربية لمعلومات حقوق الإنسان في أكتوبر 2005"
نفهم قد لا يعلم الكثير من المصريين ما هي البهائية ، أو قد تكون معلوماتهم البسيطة عنها ، في أحوال كثيرة مغلوطة ، و مستمدة من جرائد صغيرة وبعض جرائد الإثارة التي تكفلت بتوصيل كم من المفاهيم المغلوطة عن الديانة البهائية والبهائيين في مصر بشكل عام .
وهذا رد اخر
ورغم قبولهم بان يدرج بجوار أسمائهم وفي خانة الديانة كلمة "أخرى" ، الا أن التعسف الحكومي تجاههم ، يسفر عن تخييرهم بين خياريين فقط ، كتابة أحد الديانات الثلاثة أو عدم استخراج أي أوراق لهم .
نفهم من هذا النص انهم كانو يردون كتابة دينهم فى البطاقات الشخصيه
امام الديانه يكتب بهاني
يعنى مش مسلم ولا مسيحى ولا يهودى بهائى هل يوجد كتاب انزله ربنا يسمى بهائي
وقد تعايش اتباع الديانة البهائية مع غيرهم من أتباع الديانات الأخرى في مصر منذ منتصف القرن التاسع عشر ، وحتى بداية الستينيات من القرن الماضي ، حينما صدر قرار جمهوري سنة 1960 يحمل رقم 263يقضي بإغلاق كافة المحافل والمراكز البهائية ، عقب دعوى جنائية اتهم فيها بعض الأفراد بنشر الدعوى البهائية في مصر . وعلى الرغم من عدم تعرض القرار نفسه للمواطنين الذين يعتنقون البهائية ، إلا أن حملات التشهير والكراهية ضد البهائيين ، بدأت ، لاسيما وأن المعلومات التي يستقيها العديد من الصحفيين والمواطنين كانت من مصادر إما متعصبة أو مستندة إلى فتاوى بعض رجال الدين المحافظين .
اللهم ثبتنا على دينك
اشكرك اختى كوثر على الطرح القيم
تحياتى تقديرى واحترامى لكم
حازم المراغى
السلام عليكم
شكرا لكى أختى كوثر على طرح هذه القضية الشائكة التى تخص احد بلدان العالم العربى الاسلامى وهو المغرب الحبيب
أود هنا أن أتسأل ما هو وضع اللغة الامازيغية هل هى الغالبة فى الحديث بين ابناء المغرب
أم أن العربية بلهجة أهل المغرب(الدارجة) هى الغالبة؟
وهل معظم اهل المغرب من الامازيغ ام ان الامازيغ يتمركزون فى مناطق محددة؟
ولماذا لا يندمج الامازيغ مع باقى الشعب؟ ولماذا يصرون على دستورية هذه اللغة ؟
ألا تكفيهم العربية؟أليست لغة المغرب كبلد عربى ؟أليست لغة القرآن؟
كثيرا ما سمعت أن الامازيغ يتم تحريكهم عن طريق جهات خارجية لزعزعة استقرار المملكة المغربية كما يحدث فى مصر عن طريق الاقباط
مع العلم ان الاقباط لم يطالبوا باحياء اللغة القبطية مع انها موجودة فى الكنائس وهم يتكلمون العربية
وفى النهاية لا اقول الا اللهم احفظ المغرب وسائر بلاد المسلمين من الفتن والد سائس
فعلا اخي حازم المراغى في عصر التكنولوجية الحديثة اصبح كل شيء مكشوف ولم تبقى السرية في شيء . وهذا ما زاد في الطن بلة لان مع الكشف اتضحت المفارقات والخبايا المؤلمة التي وسعت رقعة المعارضة الواضحة . ولو تحدثنا عن المشاكل المطروحة في كل دولة فلن تكفيهاا مجلدات لاننا لم نعي حتى الآن ان علينا اصلاح اوضاعنا الداخلية في كل المجالات قبل ان نتحدث عن التغيرات واصلاح الخارجية منها
اخي حازم المراغى وشكراعلى هذا التواجد الهام وهذا التفاعل الذي يظهر مدى اهتمامك بما يطرح
فلا انحرمت من اضافاتك القيمة
اخي علاء لحد الان لم يتضح ان الغالبة هي اللهجة الامازيغية الا انها متواجدة بشكل واضح
ومنتشرة في اغلب البلدان او المناطق
اما عن اندماجهم فهذا يعود الى افكارهم التي يعتبرون انفسهم من خلالها انهم الاقوى وانهم الاحق بالمغرب .
واذا كانت اللهجات تختلف فهي ليست في المغرب فحسب بل في كل الاقطار العربية
لكن ما نسعى اليه هو الدعم الحقيقي للغة العربية التي هي لغة الام ولغة القرأن . ومن هنا نجد ان اغلبية المغاربة ضليعين في اللغة العربية
لكن اخي اذا كانت بعض الجهات تعمل على زعزعة المغرب فهذا لن يكون ما دام المغاربة معتزين بمغربيتهم وبدولتهم التي تعد من بين الدول الغنية بطبيعتها وموقعا الاستراتيجي وجوها المعتدل
وفي الاخير اقول الله ما احفظ بلادنا من كل الفتن وانعم عليها بمن يهتم بها احسن اهتمام ويظللها بظل واقي حتى تنعم بكل السلام
اخي علاء وشكرا لتواصلك واضافاتك القيمة التي تدل على حسن التتبع لما يطرح . فلا انحرمت تواجدك بين صفحاتي
اخي مهندس مصطفى المصرى واشكرك على تواجدك بين صفحاتي
واحمد الله تعالى اني قدمت شيئا له قيمة ولقي اهتام لان هذا ما نريده من
ابحاثنا وتجديدنا هو ان نكون عند حسن ظن الجميع . فلا انحرمت اخي
من طلتك التي تزيدني حماسا وتشجيعا في المضي الى الامام
الحركة الامازيغية و العلمانية
العرض العادي
